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全部 28 章
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第一节本节讲读书的方法，提出读书有两个要素：精与博。精，即传统“眼到、口到、心到”之外，还要加“手到”。阅读第二节本节先承接前文，提出理想学者应兼具博大与精深：以专门学问为中心，向外层层扩展到相关乃至无关的学问，如同埃及金字塔，塔尖代表精深造诣，塔底代表广博范围。阅读第三节本节包含三篇短文。第一篇为胡适谈读书与考证的经验。他自述是"用书家"而非藏书家，购书随兴趣而变，曾因战乱仅带走一部残本《红楼梦》。阅读第四节本节主张为中学国文另定理想标准与课程。作者先肯定民国元年《中学校令施行细则》的理想标准本身不高，失败在于教学方法背离：课堂教的是少数文人文字，不许学生自由发表思想。阅读第五节本节论述中学古文的教授法与文法作文教学。作者主张以自学看书代替课堂讲读：学生课前自己查字典、加句读、分章节，课堂上只做三件事——学生提问由教员解答、讨论读物内容、教员补充背景资料。阅读第六节本节先论国语文的教授法：指定分量由学生自修，课堂上只作讨论与补充，不作注入式讲解；并用演说、辩论等活的语言形式辅助教学。阅读第七节本节列出思想史与文学史两类必读书目及其推荐版本。思想史部分依次开列：胡适《中国哲学史大纲》上卷、浙江书局刻二十二子、《四书》及《墨子间诂》《庄子集释》等子书注本……阅读第八节本节先列出十三种代表四五百年的小说，附版本与胡适的考证序跋，并说明文学史选书宜先从总集入手。阅读第九节本节先引《颜氏家训·风操》，说明古代士大夫以礼法规范日常言行，形成所谓“士大夫风操”，并靠门阀家训世代传承；科举制度兴起后，这种训练中断，出身寒微者居高位而缺乏相应品格。阅读第十节作者由福州政府公文改用白话加标点一事，提议全国报纸也应完全改用白话。阅读第十一节本节为胡适在辅仁大学的演讲，题为“考证学方法之来历”。他首先提出一种流行看法：中国近三百年的考证学（以顾亭林……阅读第十二节本节先收束前文，指出中国古代缺乏自然科学环境，士大夫借刑名之学（科举考“判”、做官判案须凭人证物证）与法律接近，再结合格物致知思想，形成了三百年来的考证学，属“国货”而非来自西洋……阅读第十三节本节是胡适在台大的一次演讲，围绕大学生选科系展开。他批评当下学生选科偏向功利实用，忽视基础学科与个人兴趣。阅读第十四节本节为1958年6月在台湾大学法学院的演讲，论述科学方法的来源与中西学术史上的方法论。阅读第十五节本节承接上文，指出独立思想需与程朱的归纳精神结合。陆王学派解放了思想束缚，清代朴学（汉学）则重新采用归纳方法，形成科学精神。阅读第十六节本节先以王氏对“焉”字的训释为例，说明“焉”用在句首或句中时相当于“于是”“乃”“则”，并列举《礼记》《晋语》《墨子》等数十条书证。阅读第十七节本节先以《易经》两处韵脚的校勘争议为例：杨宾实、卢文弨认为"用"是"害"字之误，王念孙则根据"君子小人"对举的文义和古音分部，指出"害"属祭部、与灾尤载志事等之部字绝不相通……阅读第十八节本节讲如何收集图书。要懂书，需先爱书、常读书，并多学外语以开阔眼界。阅读第十九节本节论述收书藏书应具备历史眼光，不以个人好恶取舍材料。礼单、账簿、算命单、《三字经》《百家姓》、八股文、滩簧唱本乃至看相书、符咒等，无论雅俗，都是社会、经济、教育、宗教或文学史料……阅读第二十节本节介绍易卜生的写实主义方法及其对社会的批判。易卜生主张文学要反映真实，人生大病在于不肯正视现实，只有认清问题才能改良社会，而他对社会罪恶负有责任，不得不说老实话。阅读第二十一节本节论述易卜生作品中个人与社会的关系、他的政治主张及人生观。阅读第二十二节本节先引《娜拉》对话：娜拉认定对自己也负有神圣责任，坚信自己首先是与丈夫平等的人，要努力做人。阅读第二十三节作者回应他人对自己《我的儿子》一诗的批评，重申做父母的对子女无恩，不应以恩人自居，也不把孝顺当作必须遵守的信条；他希望儿子成为一个堂堂正直的人，而非一味顺从的孝子……阅读第二十四节本节包含两部分。前半部分是书信体散文，作者讲述1926年前后自己在北京的困窘生活：妻子因病辞去教职又找不到工作，自己在大学的薪水加上补贴也仅四十元票子，打折后扣去房租、伙食……阅读第二十五节本节由三篇文字组成。第一篇《反省》主张今日中国最大的耻辱不是战败失地，而是容许遍种鸦片、迷信盛行、无完备大学、无国民义务教育等积弊；真诚反省会生出愧耻与向上努力……阅读第二十六节良好习惯的养成即人品教育。中学生处于定型阶段，与其重治学方法，不如重习惯养成，否则前途堪忧。阅读第二十七节本节包含三段演讲内容。第一段讲科学方法与人生观。科学方法有三步：以事实为起点，不迷信权威；在观察后提出假设，并靠博学供给假设来源；最后必须实地证实，未经证实的学说只能算待证假设。阅读第二十八节一个人除职业外还应有出于喜爱的业余活动，它有时比职业更重要。阅读
