《国家的启蒙：日本帝国崛起之源》第三十四节

1873年箕作麟祥将Constitution译为“宪法”，次年自由民权运动兴起，要求开设国会、制定宪法；明治政府以《谗谤律》等法令压制，运动陷入低潮。

1873年箕作麟祥将Constitution译为“宪法”，次年自由民权运动兴起，要求开设国会、制定宪法；明治政府以《谗谤律》等法令压制，运动陷入低潮。但在五日市，前市长、学堂校长和地主成立了启蒙团体“学艺讲谈会”，成员靠译本自学，投身民权运动。成员千叶卓三郎，原是下级武士、曾任教师，在此转型为现代知识分子。1881年天皇下敕谕定九年后开国会颁宪法，政府却认为宪法非百姓所能参与，赴欧洲请教；而五日市村民已在热烈讨论宪法问题。千叶卓三郎用不到半年起草出《日本帝国宪法》，5篇9章204条，以保障国民自由权为核心，规定法律面前人人平等、全国统一法典，并设地方自治条款，其内容比1889年《大日本帝国宪法》更接近1947年的《日本国宪法》。当时民间私拟宪法超40部，此稿评价最高，被称为“民众宪法”。千叶卓三郎31岁病逝，草案未获官方认可，1887年《保安条例》更禁止私议宪法，官方起草也未参考民间方案，手稿沉埋八十余年才重见天日，现为东京都文化遗产。

另一节讲田口卯吉与文明史学。明治初期受“文明开化”影响，福泽谕吉在《文明论之概略》中主张以“人心风俗”为史学研究对象，却未写史著；1877年经济学家田口卯吉出版《日本开化小史》，以文明观念重述日本历史，不再以帝王将相为中心，而是描绘从蒙昧到文明的进程，涵盖政治、经济、风俗、宗教、艺术等社会各方面，批判封建、主张开民智，由此诞生日本近代第一个史学派别文明史学，其后十余年间文明史著涌现，并影响中国史家。田口卯吉认为西方文明是普遍发展道路，学习各学科、建议会制、用铁路汽轮，皆因适合人类本性而非模仿西方。1888年他又写《中国文明小史》，鸟瞰式讲述从史前到明亡的历史，指出中国传统史学只记事实而不解释兴废之理，认为中国长期困于封建战乱与专制腐败，人民未曾另创制度以避其弊。甲午战争后留日学生读到此书，视之为吐露心声之作，梁启超推崇其以欧美大势抉中国病源，并在《新民丛报》向读者介绍。