《国家的启蒙：日本帝国崛起之源》第十九节

福泽谕吉一面翻译著述，一面在庆应义塾教书，学生多研读英文原典、拒斥汉学，毕业生将新知传向各地，他本人也从下级武士成为全国知名的启蒙者。

福泽谕吉一面翻译著述，一面在庆应义塾教书，学生多研读英文原典、拒斥汉学，毕业生将新知传向各地，他本人也从下级武士成为全国知名的启蒙者。1862年赴欧时他还想做将军顾问、鼓吹开国，但随后发现幕府官员多守旧，1867年再赴美国途中已决心倒幕；幕府腐败到把“竞争”一词涂黑呈报，官员因一句家信被逼切腹。他对佐幕、拥皇两派都不认同，只专心著书育人。1868年维新军入江户、社会动荡，庆应义塾照常上课，他在炮声中用英文讲经济学；维新政府征召他任职，他托病婉拒，自称本分是教书翻译。1871年学校迁至三田，他废除见师敬礼的虚饰，提倡自然与独立人格，被师生尊为“福泽先生”。

大阪之行让他意识到高压政治源于人民自身，遂立志以笔启蒙。1872年《论人与人平等》主张人人平等、个人独立方能国家独立，引发反响；1875年这些文章结集为《劝学篇》，发行数十万册。同年出版的《文明论概略》以德智水准衡量文明，把世界分为野蛮、半开化、文明三等，主张日本挣脱儒佛束缚、全盘学习西洋文明以求超越；文中并将此与二十三年后张之洞《劝学篇》的“中学为体，西学为用”相对比。1873年他参与组建明六社，借《明六杂志》传播民主自由思想并译介二十余部西书；1875年杂志被迫停刊，1881年天皇敕谕九年后开设国会。为在对立中提供中立言论平台，他创办《时事新报》，方针是“独立不羁”，自比警戒群雁的“雁奴”，倡导学者应做雁奴。1885年报上发表“脱亚论”，主张日本脱离中朝、与西洋文明国家共进退。