《禅心直指》第十七节

开悟即破参，破参后定慧相随，方能把握本来面目；未破参而一味在蒲团上求入定，易落心魔。

开悟即破参，破参后定慧相随，方能把握本来面目；未破参而一味在蒲团上求入定，易落心魔。四禅八定皆在三界意识范畴内，须借第七、八识的观察才能转识成智。初期佛教以五蕴本虚立五停心观、四念处，发展出止观双运，今人却多空谈经论而不实修。禅宗自始以直指见性为主，参禅是全副精神集中于一个疑团，由大疑而大悟；打坐仅是心志集中训练，不能开悟。宏智的默照禅本是悟后起修的心得，非参禅方法，却被今人误用。禅之衰败，在于不肯全心参悟，或从经典公案搜集知识当作解悟，或以打坐代替参究，落入文字禅、枯木禅。止观有次第方法，接引渐修根器，与禅宗顿悟渐修路子不同，不能代替直指。