《禅心直指》第五节

本节围绕唯识学与禅宗的关系展开。作者先引六祖惠能对禅定的解释，指出真定是见境心不乱，并借玄奘《八识规矩颂》说明藏识、末那识转智的次第：至不动地断我执，金刚道后异熟空，方成大圆镜智。

本节围绕唯识学与禅宗的关系展开。作者先引六祖惠能对禅定的解释，指出真定是见境心不乱，并借玄奘《八识规矩颂》说明藏识、末那识转智的次第：至不动地断我执，金刚道后异熟空，方成大圆镜智。作者认为唯识义理精深却易陷文字，须以禅宗顿悟现量反观自照。

接着借智通问三身四智，引六祖答"清净法身即汝之性，圆满报身即汝之智，千百亿化身即汝之行"，并释三身不离自性、四智由六七识所转，指出第七末那识的我执法执是修法关键。又辨识神即末那业识，是生死根本，须在离执禅定中反省，破除我执，否则反省反增自大。末尾提出耕云导师所说睡眠、相对、独我、无我四种意识，主张层层涵摄成中道安祥，并强调转识成智之"智"不同于世俗聪明才智。