《禅心直指》第十节

本节先批驳一位禅德"无念是佛、澄清当前一念心"的说法，指出这一念实为独头意识，且与"无念"自相矛盾。

本节先批驳一位禅德"无念是佛、澄清当前一念心"的说法，指出这一念实为独头意识，且与"无念"自相矛盾。作者依唯识解释：念是生活必需，轮回源于我执而非念本身；六祖所言"无念"是依无住为本、于念而无念，须见性后以自性主宰思想。"大死一番"要先破法执、再破我执，转识成智，随缘度日。

继而论述曹溪禅"定慧等持"是理事不二，批评印顺法师、圣严法师对此的误解，并辨析达摩"二入四行"：禅宗的"事入"是直指人心的金刚印心，而非渐修。作者指出钱穆把"理入"当顿悟、"行入"当渐修有误，且钱穆所谓"义由心起"中的"心"只是妄识；竺道生是借教悟宗，惠能禅则是直指本心的顿悟，两者路径不同。