《禅心直指》第十三节

本节围绕禅宗“定慧不二”的宗旨展开。六祖认为定慧本是一体，定为慧之体、慧为定之用，不可分先后；真正的禅定不在打坐中，而是日常中不染万境、真性自在的“离执禅定”。

本节围绕禅宗“定慧不二”的宗旨展开。六祖认为定慧本是一体，定为慧之体、慧为定之用，不可分先后；真正的禅定不在打坐中，而是日常中不染万境、真性自在的“离执禅定”。作者据此批评将生活与打坐割裂的见解，并指出禅宗以“直指人心、见性成佛”为宗风，见性即是亲证实相（般若、本来面目），悟后起修才是让实相主宰心行。

随后作者以虚云和尚借茶杯落地声响开悟为例，说明真悟须有完整清楚的因缘过程。接着逐条剖析当代某禅师的“中道实相观”：批评其把“观”混同于教下止观，违背禅宗直指宗风；贬低参话头更是错误，因为参话头正是历代破参最猛利的方法。作者还指出“即心即佛”须落实到亲证实相的心性，仅停留于理知或刻意“不落”两边仍属妄心；禅师接人惯用直指、直说、直破的手法，当下开悟，不需观照次第。最后感叹禅宗自南宋尤其清代以来法脉衰微，呼吁有心者重振禅风。