《禅心直指》第九节

本节指出，般若人人本有，禅宗的方法是直指人心、见性成佛，而非禅定坐禅。

本节指出，般若人人本有，禅宗的方法是直指人心、见性成佛，而非禅定坐禅。作者批评印顺法师等教内人士主张闻思修慧、以观慧渐修的做法，认为未见性前读经典只能得相似般若，如德山宣鉴见性后烧掉自己的《金刚经》注疏。以《心经》为例，教内把“照”解作观察诸法性空，宗门则认为是以般若为主宰的观照，能照见五蕴而度苦厄。作者强调禅是生命本质的证量而非学术，进而辨析“大疑大悟”：疑团是参话头形成的困惑，须由师父棒喝使其爆破独头意识而见性；批评当代禅师把大疑误作“大死一番”、劝人死掉攀缘心等说法，认为这与心理学无异，修行须有实证方法，如世尊所示因缘法与八正道。