《噪音》第三十六节

本节包含四篇短文。第一篇谈无烟影视。作者指出，多国限制影视中的吸烟镜头，依据的是观众被动接受信息的老派传媒理论。

本节包含四篇短文。

第一篇谈无烟影视。作者指出，多国限制影视中的吸烟镜头，依据的是观众被动接受信息的老派传媒理论。但观众的性别、阶层、教育等都会影响其解读，同一部作品可被看出上百个版本，故该理论已难成立；若照此逻辑，警匪片岂非会催生更多罪犯。吊诡的是，这类规定确实有效——当影像中不再出现吸烟，人们便会觉得现实中的吸烟是异常的。

第二篇评论电视剧《美国天使》。该剧1990年公演时正值艾滋病被视作耻辱，作者托尼·库什纳把患者写得有血有肉，将艾滋病危机升华为美国价值崩溃的警告，并以天使宣布上帝出走、主角普赖尔被立为先知的神话框架和希腊式悲剧结构震撼剧坛。HBO请来阿尔·帕西诺、梅丽尔·斯特里普等明星改编成剧，台词几乎未改，但电视的写实风格与原作的奇幻诗意相冲突，天使以特技现身也消解了原有的疏离感；且下篇的仿希腊喜剧结构过于随便，人物的好转缺乏理由。结论是：剧场佳作搬上电视可能水土不服，原作者亲自改编也未必可靠。

第三篇讨论中国人爱读史与历史剧热播的现象。中国人习惯"以史为鉴"，把重点放在关键人物的抉择上，其前提是人性不变、社会背景的变化只是表层。于是人们越想把对过去的理解搬到今天，就越照前人的做法行事，结果未来真成了历史的重复——掌权者用权谋术数，办公室政治宛如宫廷斗争，"以史为鉴"成了自我实现的预言。创作者未必有意，观众却使自己陷入一幕幕历史活剧。

第四篇讲电视的式微。作者与朋友谈到YouTube与CNN合办的民主党辩论，网民提问水准很高，但朋友只看过新闻节选、等着电视重播，作者却已在YouTube上看过了视频，这便是代沟。作者感叹，在二十岁左右的年轻人面前说看电视已显得老土，他们甚至没听说过《溏心风暴》和无线电视，年轻人的时间都花在了上网、播客和YouTube上。