《书籍的世界》第十七节

作者指出，与当代文学相比，他更关注出版界对德国古典文学遗产的整理，认为德国人对外来时髦作品的兴趣远超本土经典；国家资助的文学史家只重编已被发现的作品，缺乏对民族精神财富的引导……

作者指出，与当代文学相比，他更关注出版界对德国古典文学遗产的整理，认为德国人对外来时髦作品的兴趣远超本土经典；国家资助的文学史家只重编已被发现的作品，缺乏对民族精神财富的引导，如让·保尔全集六十年未出，而马基雅弗利、蒙田全集早已齐备。他以一位熟读荷马却不知诺瓦利斯的教师为例，说明德国语文教育的偏颇，并列举岛屿出版社、格奥尔克·穆勒出版社、利希滕施泰因出版社及自己主编的菲舍尔出版社丛书等有价值的出版成果。

随后作者转入古典主义与浪漫派的讨论，借佛教“大一”与现象世界的图景作比：古典主义承认事物的界限与形式，力求把瞬间提升为永恒；浪漫派视一切为流变的幻象，渴望回归神性统一。两者作为思考方式价值相当，各需对方补充；但在艺术创作中，浪漫派因否定界限而难以完成作品，故其文学多未竟之作。现实中两种原则总在交融，荷尔德林兼有两者，歌德也常以浪漫方式抒情。德国人生性富于浪漫资质，浪漫派因而能保持本真，而德国古典主义者追求希腊式的秩序规范，往往显得勉强做作。