《德国人的战争》第三十节

本节通过几位德军人员的书信与日记，呈现东线战争中暴行的常态化与德军心态的变化。

本节通过几位德军人员的书信与日记，呈现东线战争中暴行的常态化与德军心态的变化。

汉斯·阿尔布林起初被东正教仪式和淳朴农妇打动，却全盘接受纳粹的反"犹太布尔什维克主义"宣传。8月底，他近距离观看处决游击队员，不但不质疑，反以"时代的标志"自我开解，沉溺于对杀戮的神秘感。1942年初，他写信称犹太人"注定得死"，并在目睹清理被枪杀犹太人的尸体后，持续九个多月不再向友人提及此事。

炮兵中尉弗里茨·法巴切出于宗教道德厌恶霍夫曼少校用刻有卢恩字母的大棒殴打并枪毙犹太裔政委，但目睹德军士兵惨死后，他认为对俄国人开枪射杀"理由完全能成立"。德军书信日记中逐渐形成不留俘虏、百倍报复狙击手、村村设绞架的新规范。

无线电操作员威廉·莫尔登豪尔信奉反犹言论，却因母亲家族是改信犹太人，途经屠杀现场时对镜头避而不拍。预备役警察赫尔曼·吉耶切恩在信中记录150名犹太人被枪毙，叮嘱妻子不要告诉儿子；他所在部队张贴"解放者"海报骗取村民食物，军官却趁机抢走留声机和布料。德军还把被俘的苏联女红军当作"布尔什维克扭曲女性"的证据拍照宣传，舆论认为"不应让这种人活下去"。