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全部 31 章
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第一节本节以“四句教”（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）为纲要，阐释阳明心学。阅读第二节本节介绍王阳明《大学问》的核心思想"万物一体"及其哲学基础。阅读第三节本节主要讲述王阳明在龙场的悟道过程及其核心思想。王阳明对朱熹“格物致知”的说法产生质疑，在心力交瘁中突然顿悟：圣人之道应从自己心中求取，“格”即“正”，“物”即意念所在之事……阅读第四节王阳明指出，恶并非心之本体，而是由心发出的"意"在动于私欲时才出现。阅读第五节王阳明对弟子说，人人都有良知，肯致良知便与圣人无异，愚人也能成圣，因此人人平等，不可自傲。阅读第六节本节指出“内圣外王”即致良知，良知贯彻于任何领域都能成就功业；即便在声色货利上，只要良知精明不蔽，也全合天理。阅读第七节本节先由孔子“不器”之教引出王阳明的观点：“中”即天理，随时变易，不可执定一个格式，人也不该先把自己限制死。阅读第八节王阳明指出，良知人人皆有，但常被遮蔽，表现有二：一是被习俗带偏，明知言行不一却随波逐流；二是被私欲（如皇帝欲）蒙蔽到丧失辨别能力，如朱宸濠造反却自认正确。阅读第九节本节论述王阳明心学的方法论，主要包括两方面内容。第一部分介绍"四事规"。阅读第十节本节论述静坐中的诚意与谨独，即自我管理，需依次做到分析私欲、确立目标、坚定信心、持之以恒、端正心态、学习光明良知、实践检验、反思根源。阅读第十一节王阳明主张工作即修行，即在工作中致良知，达到与天地人己相和的境界。阅读第十二节王艮拜王阳明为师后仍很傲气，出游归来称“满街都是圣人”以讥笑“人人皆可成圣”之说，王阳明顺势回应满街人也视他为圣人，点明人人平等。阅读第十三节本节围绕"此心不动"与心学养生展开。王阳明认为，面对毁谤侮辱要自信，不自信则心随外物而动。阅读第十四节陈九川向王阳明请教如何克制杂念，王阳明指出只要在良知上用功，分辨是非、去非存是即可。阅读第十五节1519年宁王朱宸濠叛乱被王阳明月余平定并活捉。皇帝朱厚照欲借亲征南下游玩，太监张忠献计让王阳明放人重捉，先派锦衣卫持威武大将军手牌索人。阅读第十六节本节论述阳明心学中"前摄行为"与"致良知"的关系。作者先借一个虚构故事引出"前摄行为"概念，即反过来控制局面而不被局面牵制，并指出王阳明所说的控制局面的关键在于止于至善、致良知……阅读第十七节本节先讲"诚"：以囚徒困境为例，两人若都以诚为出发点、相信对方也选择沉默，本可各判两年，却因互相猜疑而都坦白、各判五年。阅读第十八节王阳明主张人人都能成圣，但必须下功夫致良知、去遮蔽；王艮则认为良知本无善恶，照着做就行，不必修行。阅读第十九节本节讲述心学家何心隐与张居正的分歧及结局。何心隐主张从底层民众觉醒入手自下而上改革，张居正则要自上而下掌控国家权力，二人虽未深谈，何心隐已断定张居正必杀己并禁绝心学。阅读第二十节李贽中乡试后未赴会试，先在河南共城任儒学教师，后调南京国子监教官，因父丧回家守孝。阅读第二十一节李贽因言论获罪，被万历皇帝下令逮捕，下锦衣卫狱。审讯时他拒绝认罪，称自己的著作对国家有益。阅读第二十二节焦循看到社会矛盾，提出“变通”，主张审时度势、顺势变革，反对暴力革命，警告统治者若不主动变革必致天下大乱，但他的主张无人采纳，只能停留在口号。阅读第二十三节本节讲述王阳明心学在近代的传播与实践。梁启超提出做超人须祛除四种奴隶：不做古人奴隶，以自己心的判断为准；不做世俗奴隶，保持独立思想；不做境遇奴隶，在逆境中斗争……阅读第二十四节章太炎是民族主义者，1936年去世，遗嘱要求子孙不做异族官吏。阅读第二十五节本节论述王阳明心学对日本明治维新人物及军事领域的影响。吉田松阴从心学中得到立大志、知行合一、无惧生死的启示，立志尊皇攘夷，后因宣传心学的无畏思想被幕府处斩。阅读第二十六节本节讲述日俄战争中东乡平八郎以少胜多击败俄国海军，以及稻盛和夫用王阳明心学经营企业的两个事例。阅读第二十七节本节先讲稻盛和夫对京瓷、DDI两家公司成功的总结：他不认同外界归功于技术或时势的说法，认为成功在于以"作为人，何谓正确"作为判断基准，这一基准具有普遍性，能为全体员工共有……阅读第二十八节本节以王阳明注释串讲《大学》经文，核心是把“明明德、亲民、止于至善”等条目一律收归“致良知”与“诚意”。阅读第二十九节本节解读《大学》末章，王阳明的注释一再把落脚点归到自身，指出平天下、得众、得国都只系于一身，修身为本，德是根本、财是枝末，天命的得失全在心之善否，须时时致良知。阅读第三十节王阳明指出，人人天生都有良知，杀戮残害的人并非没有良知，而是良知被遮蔽，因此最要紧的是让良知恢复光明。阅读第三十一节本节解释格物致知的含义：意念所系的事就是"物"，"格"是把不正校正为正，即祛恶言行、发善言行。阅读
