《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》第四节

王阳明指出，恶并非心之本体，而是由心发出的"意"在动于私欲时才出现。

王阳明指出，恶并非心之本体，而是由心发出的"意"在动于私欲时才出现。私欲不仅指好色、好利、好名，也包括闲思杂虑——那些看似无关的胡思乱想，其实都根植于对名利的奢望和对失去的担忧。弟子陆澄不解，王阳明解释说，若能克除这些私欲，心体便如阳光重现，无需另存善念；心体上不能留有任何念头，哪怕是好念头，否则也会遮蔽良知。

由此推及世界观：心即理，心体无善无恶，天地万物也本无善恶。弟子薛侃在花园除草时感叹善难培、恶难除，王阳明以花与草、黄金在手或在胃、粪便对农人有用等例子说明，善恶都是人以私意强加给外物的标签，贴上标签后外物便会反过来干扰情绪。薛侃问这与佛家的无善无恶有何区别，王阳明说佛家说完便不管了，心学则是不刻意为善去恶，但草妨碍花园就该拔除，只是不因此与草对立、不让情绪被牵动。总之，好恶应全凭天理，遵循天理即善，为气所动即恶；不以私意衡量外物，就不受外物支配，心灵得以安放。

随后进入人生观部分。王阳明主张人人皆可为尧舜：弟子王汝止与董萝石先后说看见满街都是圣人，王阳明都予以肯定，并对弟子说每个人胸中都有圣人，只是不肯自信、不肯努力才被埋没，此事不可谦虚。