《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》第八节

王阳明指出，良知人人皆有，但常被遮蔽，表现有二：一是被习俗带偏，明知言行不一却随波逐流；二是被私欲（如皇帝欲）蒙蔽到丧失辨别能力，如朱宸濠造反却自认正确。

王阳明指出，良知人人皆有，但常被遮蔽，表现有二：一是被习俗带偏，明知言行不一却随波逐流；二是被私欲（如皇帝欲）蒙蔽到丧失辨别能力，如朱宸濠造反却自认正确。前者居多，但会发展成后者。

1509年，贵阳教育官员席书慕名拜访王阳明，问朱熹与陆九渊之别，王阳明答"都是一样的心"，并邀其讲学，主题定为"知行合一"。徐爱亦不解，举孝敬父母却做不到为例。王阳明以"如好好色""如恶恶臭"解释：见美色即知、即喜好即行，闻恶臭即知、即厌恶即行，知与行之间没有停顿，如水下流、遭雷即倒。因此"知"不是知识而是良知，良知光明者判断是非后必能行。他又强调"一念发动即是行"，恶念一萌发就须克除，这是提出知行合一的主旨——世人常把知行当两回事，产生恶念不做便不制止，导致表里不一、人格分裂。知行若不合一，良知与非良知两条线并行，浪费精力；合一则能迅速为善去恶，提高修心与生活工作效率。

王阳明还认为心学可治国平天下。良知有大小之分，如金有轻重，但成色相同皆可为圣人。个人应按良知大小确定社会位置：良知小者安守农工商，良知大者出仕为官，各尽其能，不以地位职业分优劣，如同身体眼耳手脚各司其职又互相配合。但世人往往不安其位、追名逐利，追求超出良知大小的事业便是不自量力。判断标准是"心所安处就是良知"：做事心安则在能力范围内，心累则超出范围。心被外物奴役便会常感不安，顺万物之理则心安，心安则理得，事必能成。