《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》第三十节

王阳明指出，人人天生都有良知，杀戮残害的人并非没有良知，而是良知被遮蔽，因此最要紧的是让良知恢复光明。

王阳明指出，人人天生都有良知，杀戮残害的人并非没有良知，而是良知被遮蔽，因此最要紧的是让良知恢复光明。弟子问为何还要强调“亲民”，他答：“明明德”是倡立万物一体的本体，“亲民”是这一原则的实际运用；只有真实地爱自己的亲人并推及天下人的亲人，爱兄弟并推及天下人的兄弟，乃至君臣、夫妇、朋友、山川鸟兽草木，仁德才能与万物成为一体，德性才真正彰显。他强调良知必须在事上磨练，否则只说不做便成了禅宗。

接着弟子问“止于至善”为何重要。王阳明答：至善是明德与亲民的终极法则，是良知的显现，它随感而应、变化无方却自然合乎中道，不容半点私意安排。后人不知至善在心，向外揣摩，遂使天理沦丧；不知止于至善的明德流于空寂，如佛道；不知止于至善的亲民陷入权术，如春秋五霸。至善对明德亲民如规矩尺度，缺之则无准则。他又解释“定静安虑得”：因知至善在心，志向便定，心不妄动而静，静则能安，安则良知精察而虑事精详，最终得至善。

弟子又以理学家本末之说相问。王阳明答：本末如树之根干与枝梢，本是一物，明德与亲民同为一事，不可截然分作两件。最后他详解修身用功次第：身心意知物是修身条理，格物致知诚意正心修身是同一件事的功夫。心本体即性本善，正心在于意念发动时校正；意念有善恶，须靠致知分辨，而致知不是扩充知识，是达到心中本具的良知——这种知是非的天性不待思学，连小人见到君子也掩恶扬善，可见良知不可埋没。故使意念真诚，关键只在依良知的判断去好善恶恶，若知善而不喜、知恶而不恶，便是隐藏良知，等于不知。