《心理学原理》第二十四节

本节讨论描述心灵与大脑联系的困难。作者首先指出，可陈述的事实只是：整个大脑联合行动，与之并列的是一个本身完整的意识；但要找到最小心理事实与最小大脑事实的直接对应……

本节讨论描述心灵与大脑联系的困难。作者首先指出，可陈述的事实只是：整个大脑联合行动，与之并列的是一个本身完整的意识；但要找到最小心理事实与最小大脑事实的直接对应，即基本的心理—生理法则，却极为困难。以整个思想为最小心理元素、整个大脑过程为最小物质元素的方案面临两个障碍：一是大脑过程与思想对象都由部分组成，却无法解释部分的对应，这正是洛克学派观念组合论的由来；二是“整个大脑”并非真实物理事实，真实存在的是分子，于是又回到要素对应论。

作者继而考察两种替代方案。其一是复合单子论（多元物活论）：每个脑细胞各有意识，其中有一个主要细胞作为媒介，使各细胞的事件得以结合；但脑中并无解剖或功能上居中的细胞，且细胞、大脑皆可再分解为分子、原子，该理论若彻底贯彻便须以原子及其意识为对应物，从而滑向莱布尼茨式形而上学。其二是灵魂理论：假定存在一个灵魂作为媒介，受大脑状态影响并以意识波动回应，从而在大脑世界保持独立、在灵魂世界保持统一，逻辑阻力最小；但与之并列的意识状态仍非灵魂本身。作者认为，承认经验的心身平行论最为明智，心理学因此保持现实依据；至于灵魂，唯心论者可继续相信，实证主义者也可保留神秘色彩，但常人永远不会知道何以如此。