《心理学原理》第十八节

本节讨论“意识自动化理论”，即神经过程完全决定心理过程，意识只是伴随现象。

本节讨论“意识自动化理论”，即神经过程完全决定心理过程，意识只是伴随现象。

作者先指出，若坚持生理学的连续性原则，则大脑事件的序列必须与心理事件的序列一一对应，否则便要承认存在无神经过程的心理事件，这是生理学家不愿接受的。由此推论，既然无意识的神经活动也能产生智能行为，那么更复杂的神经机制或许足以产生更复杂的行为，意识本身便无机械功能，只是如“附带现象”般与神经链条并行。作者回顾了这一思想的源流：笛卡尔设想动物为自动机但止步于人类理性；19世纪反射学说使其复兴；霍奇森明确主张感觉无因果效应，只如马赛克上的颜料；斯伯丁尔、赫胥黎、克利福德也表达了类似观点。赫胥黎认为人与兽皆为有意识的自动装置，意志只是脑状态的标志；克利福德则称心理与物理各自运行、互不干预，说意识影响物质毫无意义。霍奇森更进一步，认为感觉连彼此也无法唤起，一切因果只在神经序列之中。

作者继而分析该理论的根据：一方以连续性为由，从脊髓的智能行为推断高级中枢亦为机械过程；另一方（如弗吕格、路易斯）则反向推论，认为脊髓的智能应归于低等意识。此外还有两种心理动因：一是科学的审美要求，研究者不愿让感觉混入推理，宁愿承认二元论；二是无法想象思维如何作用于大脑分子——设想一个“牛排”的观念去捆绑或拆散分子是不可思议的。正是这种心理与物质间的“深渊”感，加上对反射机制的信心，使人们把意识当作多余之物，只允许它作为伴随物存在，而把一切力量归于物质。最后作者指出，心理学学生须同时把握两点：心理与物质的绝对分离，以及身心变化的始终伴随——虽不知二者为何同时发生，但认识到这种紧密联系，学习心理学便已克服了一半困难。