《往事与随想》第三十节

本节先论及当时兴起的新思潮：主张妇女解放、让她们参加公共劳动取得平等地位，并为肉体正名，以生的宗教取代禁欲的旧宗教。

本节先论及当时兴起的新思潮：主张妇女解放、让她们参加公共劳动取得平等地位，并为肉体正名，以生的宗教取代禁欲的旧宗教。这些摆脱唯灵论的话在法国公开展示需要极大勇气，而守旧的市侩们以伪善原则审问新思想的叛逆者，反被驳得体无完肤。圣西门主义成为作者信仰的基础，把敏感而年轻的他们卷入浪潮。作者认为社会主义与现实主义是试金石，把人分成代表逻辑与历史的两派，思想一旦控制人便铁面无情地贯彻原则，过去的圣西门主义者和今天的蒲鲁东都是如此。作者的小组因此更团结，也与自由主义者分道扬镳。他与聪明而多变的杂志编辑尼·阿·波列沃伊因圣西门主义产生鸿沟，波列沃伊视之为空洞乌托邦，作者指出他已成保守派，波列沃伊则预言自己也会被青年人视为落伍者；作者认为他既不能前进也不能原地不动，后来果然写了《巴拉沙·西比利亚奇卡》。最后补充诗人亚·波列扎耶夫的悲惨遭遇：他因幽默长诗《沙希卡》讽刺时事，在1826年莫斯科加冕典礼后被秘密警察呈报，深夜被抓去见尼古拉皇帝，被迫当面朗读诗作，随后被罚去当兵；三年后他因私离部队被捕，判笞刑，未获批准后被送往高加索，后调卡宾枪团，因肺病死于士兵医院，遗体被老鼠啃掉一条大腿，诗集出版时画像还被审查机关加上了军官肩章。