《苏轼传稿－－王水照苏轼研究四种》第二十五节

本节先讲苏轼在海南以《谪居三适》写梳头、午睡、洗脚等日常之乐，并把牛屎入诗，可见其善于从俗常中发现美；其对美食的追求也应从人文背景理解。

本节先讲苏轼在海南以《谪居三适》写梳头、午睡、洗脚等日常之乐，并把牛屎入诗，可见其善于从俗常中发现美；其对美食的追求也应从人文背景理解。接着讲他为官八地皆有政绩：徐州抗洪筑黄楼；杭州任知州时疏浚西湖，用淤泥筑苏堤，以工代赈，又立石塔禁止种菱，演为三潭映月；惠州时画图引竹管引山泉入广州，类似自来水管。作者由此说苏轼是通才，涉猎九个以上领域，故有“苏学”，九百年谈之不尽。

后半部分介绍1978年后新时期苏轼研究的热点：其与王安石变法的关系。文革“评法批儒”中苏轼被斥为儒家、两面派，新时期首先为其平反。实际上苏轼早年上书主张改革，部分比王安石更激进；王安石全面推行新法后他才反对。王安石退居南京，苏轼经赦赴黄州途中相见，二人交好，苏轼有“从公已觉十年迟”之句，表示对新法的看法已变，应权衡利弊。司马光上台召回苏轼并屡次提拔，却在废除免役法上与苏轼激烈争执，苏轼私下称其“司马牛”。苏轼政治上坚持独立原则。作者进而解释宋代制度：权力集中于皇帝，设谏官、主张“异论相搅”以制衡，故党争多为政见之争。苏轼进士后又中制举“贤良方正、直言敢谏”科，名次宋初仅二人，故责任感与荣誉感极强。