《品读国学经典》第四十九节

本节以围棋和《弈喻》引出“人贵有自知之明、知人之明”的道理，指出观人之失易、见己之失难，并倡导学者与官员应懂琴棋书画以陶冶情操、提高审美、丰富精神世界。

本节以围棋和《弈喻》引出“人贵有自知之明、知人之明”的道理，指出观人之失易、见己之失难，并倡导学者与官员应懂琴棋书画以陶冶情操、提高审美、丰富精神世界。文中附有钱大昕《弈喻》全文，借观弈输棋的经历，说明学者常讥古人与今人之失，却不反省自身，进而指出棋艺优劣有定论，而义理是非却无孔子可定，故彼此相嗤不如静观。

接着介绍桐城派散文家刘开及其师承姚鼐的经历，阐明桐城派“义法”文论，并重点品读其代表作《问说》。《问说》围绕“问”这一主题，分三个层次展开：首段提出“君子学必好问”的中心论点，辩证说明问与学相辅而行；第二至第六段从正反两方面论证，既引经据典说明问不择人、问必有得，又批评时人师心自用、耻于好问，指出其无可问之事、无可问之人，以及“所问非所学”的错误动机，揭示病根在于心不虚、学不诚；末段进一步阐明主张。文中将《问说》与韩愈《师说》对比，指出二者命题、立意、论证方法与语言风格相似，但角度不同：《师说》重“师”，《问说》重“问”，强调“非学无以致疑，非问无以广识”。作者还结合五官机能、人的局限与刘向之说，论述问是人生的有机组成部分，学的对象是书、问的对象是人，好学明理识大、勤问达事知细，唯有好学与勤问结合才是真好学。