《品读国学经典》第四十六节

本节介绍王阳明心学思想的要义及其现实意义，并附录王阳明《尊经阁记》与明代宗臣《报刘一丈书》的赏析。

本节介绍王阳明心学思想的要义及其现实意义，并附录王阳明《尊经阁记》与明代宗臣《报刘一丈书》的赏析。

心学强调从内心增强道德力量，主张以道德统摄知识，读书学习应以修身养性（即培育人文素养）为首要任务。朱熹与王阳明都以成圣为目的，但朱熹主张先知后行，易导致知识化倾向；王阳明主张"心即理"、知行合一，把圣人本质落实于日常实践。培育人文素养的途径是学习实践文学、历史和哲学，重在汲取其中的人文精神。

附文《尊经阁记》中，王阳明提出"六经者，吾心之常道也"：经书所载的阴阳纪纲、性情礼乐等，皆是心性的体现；六经如同记录家产的账簿，其实质本具于人心，学者不应只在文义训诂中考索。他批评世人有"乱经""侮经""贼经"三种弊端。此文是为绍兴稽山书院新建尊经阁所作。

宗臣《报刘一丈书》是明嘉靖年间写给父亲友人刘一丈的回信。针对信中"上下相孚，才德称位"之语，宗臣提出异议，揭露当时官场丑态：跑官者终日奔走权贵之门，对守门人谄媚贿赂，甘立马厩忍受恶臭等待召见；次日天未亮又来，忍受守门人斥责；见到权贵后则惊恐跪伏、故作谦卑；出门后却洋洋得意，逢人夸耀并虚构受宠情状。宗臣以自己终身不与权贵往来的清高反衬其无耻。信末感叹刘一丈同样因不善逢迎而怀才不遇。此文写于严嵩父子专权、卖官鬻爵盛行之时，既讽刺了权贵的骄横虚伪与钻营者的奴颜婢膝，也流露出作者面对体制的无奈。