《品读国学经典》第三十六节

本节先评欧阳修《朋党论》。金圣叹称其文笔明畅而幽细、条直而郁勃，文学史评价甚高，但文章未能说服宋仁宗，反致作者被贬出京师，清雍正帝也斥其观点为惑。

本节先评欧阳修《朋党论》。金圣叹称其文笔明畅而幽细、条直而郁勃，文学史评价甚高，但文章未能说服宋仁宗，反致作者被贬出京师，清雍正帝也斥其观点为惑。作者认为该文立论新奇、逻辑严密，是好文章，其主要观点则可商榷。文章从理论与史实两方面论证朋党自古有之、有君子与小人之别、君王须善加辨别，虽可争议，但言之有理、持之有故，体现了在不疑处有疑的治学态度。其更大启示在于士大夫为庆历新政和国家兴亡而写作的家国情怀，这种传统至今仍有积极意义。

次评苏洵《谏论》。苏洵是北宋散文家、政论家，"三苏"之一，二十七岁才发愤读书，是传统励志楷模。《谏论》分上下篇：上篇论进谏方法，认为讽谏与直谏效果取决于用术，举伍举讽谏楚庄王无效、茅焦直谏秦王立悟为例；下篇论进谏动力，认为君权威如雷霆，臣子不敢谏，须以奖赏劝进、以刑罚惩处不谏者。作者指出，该文更重价值层面，论述经与权、心与术的关系：经是进谏的固定义务不可变通，权是方式可因人因时而异，苏洵自述其说"参乎权而归乎经"；心是忠诚，术是机智勇辩的手段，谏者当取龙逢、比干之心，兼用苏秦、张仪之术，心术统一方为真谏。