《品读国学经典》第三十二节

本节先引韩愈《进学解》中学生对老师的四段评论：称赞韩愈排斥佛老、力挽儒学的功劳，推崇其文章兼收并蓄、内容博大，肯定其为人通达圆融；接着指出他仕途坎坷、家境贫寒的现实……

本节先引韩愈《进学解》中学生对老师的四段评论：称赞韩愈排斥佛老、力挽儒学的功劳，推崇其文章兼收并蓄、内容博大，肯定其为人通达圆融；接着指出他仕途坎坷、家境贫寒的现实，质疑其何以还去教导别人。韩愈以大木细木各尽其用、良药不择贵贱、宰相量才授官为喻，又举孟轲、荀卿虽成圣贤却一生困顿为例，反驳说对方既无学术宗旨、言论又不切实用，能领俸禄不受责罚已是幸运，不该计较官位高低、挑剔前人短处。

随后介绍柳宗元的生平：唐代诗人、哲学家、文章大家，与刘禹锡并称“刘柳”，与韩愈并称“韩柳”，同为“唐宋八大家”之一；参与永贞革新失败后屡遭贬谪。其《封建论》是反映其政治与历史观的代表作，苏轼评价极高。

接着解析《封建论》：文中“封建”指分封诸侯的贵族领主制，与后世“封建社会”含义不同。全文三部分——论证封建制的产生与消亡出于历史之“势”，并非圣人本意；阐述郡县制在秦汉唐的发展，指出各朝动乱皆非郡县制所致；批驳当时为封建制翻案的种种论调。文章以“势”这一不以人的意志为转移的客观趋势解释封建制起源：人类初生弱小，借物而争，争则求能断曲直者，由是产生君长刑政，层层推演至天子，实为国家起源论，比西方社会契约说早八百余年，差别在于一主人治、一主法治。

最后论述郡县制的进步性：秦废分封设郡县，虽出于巩固个人权威的私心，却开“公天下”之端；郡县制将政权集于中央，避免周代诸侯坐大、尾大不掉的分裂之祸；且官员可随时赏罚任免，便于选贤任能，汉代孟舒、魏尚、黄霸、汲黯等皆由此得用，这是分封制下难以做到的。