《品读国学经典》第六节

本节先节选《孟子》中孟子与齐宣王的对话：孟子先问宣王真正的大欲是什么，宣王笑而不答；孟子排除口腹、声色、近臣等享受，指出宣王之欲在于开疆拓土、使秦楚来朝、称霸中原而安抚四方……

本节先节选《孟子》中孟子与齐宣王的对话：孟子先问宣王真正的大欲是什么，宣王笑而不答；孟子排除口腹、声色、近臣等享受，指出宣王之欲在于开疆拓土、使秦楚来朝、称霸中原而安抚四方，并说这如同缘木求鱼，且后患更甚。孟子以邹国与楚国交战必败为例，说明齐以一敌八不可行，劝宣王回到根本，施行仁政，使天下士、农、商、旅及怨其君者都愿归附，如此便无人能挡。

随后介绍荀子：战国儒家代表人物，尊孔弘儒，汉代礼学、诗经学、春秋学多出其门，他发展出礼与法的观点，重视秩序与规范；但因思想有批判性与包容性，培养出韩非、李斯两位法家代表，故未入后世儒家道统。《荀子》存三十二篇，多为自著，《劝学》居首，是说理兼政论的散文，论题鲜明、逻辑严谨、比喻丰富。

接着概述《劝学》内容：全文约一千七百字，用了约二十个比喻，分四个层次——一讲学习不可停止，人性由后天环境与教育塑造；二讲学习须循序渐进、点滴积累；三讲学习始于诵经、终于读礼，以礼为归宿；四讲学习追求全与粹的完美境界。

再从人性角度评析：战国人性论有孟子性善与荀子性恶两说，但二人都以成就君子圣人为目标；性善反求诸己、思以致圣，性恶须借外力学以致圣，故荀子尤重学习。学习既塑造道德生命——区分士、君子、圣人三境界，以善与全为标准，通过博学自省改变品性，如木受绳则直、青出于蓝，并须择乡就士以避恶环境影响。

最后归纳《劝学》揭示的学习规律：一是善假于物，借登高、顺风、车马、舟楫弥补自身不足；二是长期积累、坚持不懈，学至死而后止，如积土成山、锲而不舍；三是专心致志，心志专一方有成就，以蚯蚓用心一与螃蟹用心躁为比。