《品读国学经典》第九节

本节节选韩非子《说难》，论述游说之难在于摸透君主心思：君主或求名或求利，投其所好不当便会被弃；又列举多种招致杀身之祸的情形，如泄露君主隐秘、窥破其真实意图、在恩宠未深时进言……

本节节选韩非子《说难》，论述游说之难在于摸透君主心思：君主或求名或求利，投其所好不当便会被弃；又列举多种招致杀身之祸的情形，如泄露君主隐秘、窥破其真实意图、在恩宠未深时进言、当面指出其过失等；最后提出游说之法在于文饰君主所矜夸的、掩盖其所羞耻的，待君主信任深厚后再直陈利害。

随后介绍李斯：师从荀子学帝王之术，辅佐秦王嬴政统一六国，官至丞相，后因得罪赵高被腰斩；历史评价毁誉不一，既因推行郡县制、统一度量衡等被赞，也被批持势利的"老鼠哲学"、妒杀韩非、助长焚书坑儒。其《谏逐客书》为骈文之祖，鲁迅称秦之文章李斯一人而已。

秦王十年，韩国派郑国修渠以耗秦，事发后秦王室贵族主张逐客，李斯亦在被逐之列，遂上《谏逐客书》。文章开篇即提出逐客为过，接着以穆公、孝公、惠王、昭王重用客卿而致富强为例，指出秦王搜罗他国珍宝却驱逐人才是重物轻人，弃士如同资助敌国；末段总结利害，照应开头。其说服秦王的关键在于从秦王统一天下的帝业立论：逐客会削弱自身、结怨诸侯，危及国家安全；重色乐珠玉而轻人才，不足以成就霸业；并以五帝三王不分四方、广纳众庶而无敌于天下相激励。文中又以泰山不让土壤、河海不择细流为喻，历数昆山之玉、随侯珠、太阿剑等皆非秦产却为秦所用，反问为何不能同样接纳他国人才。秦王被说服，废除逐客令并恢复李斯官职，派人追至骊邑将其召回；郑国渠也得以修成，灌溉沃野，使秦富强。