《佛罗伦萨之夜》第三十三节

本节讨论歌德《浮士德》中海伦与魔鬼形象的来源与塑造。较早的民间话本记载，浮士德应学生请求召来海伦，众人惊其美貌；后又长期留海伦为妻，生子尤斯图姆。

本节讨论歌德《浮士德》中海伦与魔鬼形象的来源与塑造。

较早的民间话本记载，浮士德应学生请求召来海伦，众人惊其美貌；后又长期留海伦为妻，生子尤斯图姆。歌德起初忽略海伦，四十年后写第二部时才让她登场，塑造出堪称全书唯一成功的完美形象。作者解释自己在芭蕾舞剧中专设一幕献给海伦，并安排她置身传说中英雄美人永生的阿喀琉亚岛，正是遵循这一传统。

作者批评歌德笔下的靡非斯特菲勒斯与话本中高贵的“高级精灵”相去甚远。据话本，魔鬼常化为美女迷惑浮士德；而浮士德时代已有魔鬼芭蕾舞团的记载，其学生瓦格纳宴会上便有化作美女和猴子的魔鬼跳舞，其中“加雅德舞”据说是魔鬼为捣乱而发明，甚至用魔鞭强迫日内瓦的虔信者起舞。此外，靡非斯特菲勒斯还化作长翅骏马，驮浮士德瞬间游遍君士坦丁堡后宫与罗马教皇宫廷。浮士德传说处处流露反教皇、反天主教的倾向，已可闻宗教改革的气息。