《佛罗伦萨之夜》第三十一节

作者致信剧院院长伦利，说明自己选用歌德《浮士德》题材创作芭蕾舞剧脚本，既惶恐又大胆。

作者致信剧院院长伦利，说明自己选用歌德《浮士德》题材创作芭蕾舞剧脚本，既惶恐又大胆。他自认手段有限，只有四周时间，却在忠实于传说这一点上胜过歌德，指责歌德背离传统结构，导致作品四十年后才以浮士德升天的第二部勉强收场，把与魔鬼订约写成了轻浮的滑稽戏。

随后他介绍浮士德传说的文献源流：1587年法兰克福话本、1599年魏德曼汉堡话本（说教味重却流传更广）、托为浮士德所作的咒语大全（如《海神》），以及1594年写其助手瓦格纳的书，后者可能暗示浮士德传说与唐璜传说的关联。

关于浮士德是否实有其人，他驳斥波兰人将其认作特瓦尔多夫斯基的说法，援引维鲁斯、梅兰希通等人的证言，认为他生于德国（出生地各书说法不一），并据一篇论文断定真正的浮士德即特里泰姆笔下的萨贝利库斯。他进而指出民间把浮士德与印刷术发明者混为一谈意味深长：术士的理性反叛正是借印刷术扩散，浮士德象征着理性对抗迷信权威、渴求知识与享乐的斗争，这与当代宗教与科学之争相通；传说中浮士德居于美因茨或威登贝格，而后者恰是路德新教的发源地。

最后他提到木偶戏《浮士德》此前从未印行，直到朋友卡尔·西姆罗克据手抄本整理出版，并引用了戏开头浮士德在书斋中的独白。