《发现燕然山铭》第二十九节

本节先引《续汉书·郊祀志》所载光武帝泰山封禅的仪节，指出秦汉封禅一贯包含三项内容：祭祀天地的仪式、收纳告天玉牒的石坛、坛旁刻字的立石（石碑）。

本节先引《续汉书·郊祀志》所载光武帝泰山封禅的仪节，指出秦汉封禅一贯包含三项内容：祭祀天地的仪式、收纳告天玉牒的石坛、坛旁刻字的立石（石碑）。玉牒秘藏于坛内，是天子告天的献词，才是真正的“封山之铭”；立石上的文字则自秦始皇起即为群臣歌颂皇帝功德，故历来称“泰山刻石”，不宜称“封泰山铭”。汉武帝、光武帝的刻石同样以纪绩颂德为主。据此，燕然山铭既循此旧例，以颂扬窦宪北征功绩为主，应依地名称作《燕然山铭》，而非《封燕然山铭》。

末段转论班固：指出“独尊儒术”实至东汉才真正深入社会，经书全凭口授手抄，异文日多，至东汉后期文字混乱，蔡邕遂奏请正定经书文字。