《发现燕然山铭》第三节

明末于奕正、孙克弘著录《燕然山铭》原石在宣化，倪涛载其字体为汉隶；钱泳认为世间无传拓之本，推测宣府之本是重模。

明末于奕正、孙克弘著录《燕然山铭》原石在宣化，倪涛载其字体为汉隶；钱泳认为世间无传拓之本，推测宣府之本是重模。因窦宪所至燕然山绝不会近在宣化，摩崖石刻无法搬动，故原石不可能在此，宣化碑石只是以汉隶另行镌制，既非依旧式重书，也非据拓本重摩。明末满人崛起侵扰，明朝被动挨打，情形与宋朝受诸族攻掠相似，故在边防重镇宣府另刻此石，意在激励士气，但朱明王朝仍被八旗攻入京师，可见仅拿陈年旧事打鸡血无济于事。清中期乾嘉考据学兴盛，金石学再掀高潮，道咸以后西北舆地成显学。清末传出所谓原石拓本，宣统元年以剪裱本由浙江官纸局石印，殷松年题识称光绪初张勤果驻军伊犁时命部下登高拓数十纸。伊犁绝非窦宪北征所经，必属书商伪造牟利，故事愈生动离奇，作伪迹象愈明显。《北京图书馆藏中国历代石刻拓片汇编》称其“翻刻”，但当时并无拓本或摹本存世，实为另行雕造，且刻石地点只可能在内地窝点。此拓片字迹拙劣，原石既已面世，稍一比对即可判明其为赝造，毫无史料价值，正本清源可扫除其对学术研究的干扰。班固《燕然山铭》文本经后人转写刻印难免变异，订正的最佳途径是找到原刻铭文核校，具体核定办法将在下一篇叙说。