《发现燕然山铭》第二十八节

封禅是天子之礼，非常之功的君主方可行此大典。然而汉武帝时骠骑将军霍去病北击匈奴，却在狼居胥山行封、姑衍行禅。

封禅是天子之礼，非常之功的君主方可行此大典。然而汉武帝时骠骑将军霍去病北击匈奴，却在狼居胥山行封、姑衍行禅。清人周寿昌质疑此举僭越天子之礼，并以《汉书·武帝纪》无此记载为由，疑其为衍文；但纪传体史书本有详略互见之例，不能据此否定列传记载。作者推测，霍去病是奉汉武帝之命代行封禅，且这一安排在出兵前就已定好。汉武帝借此既宣示威德，也刻意拔擢霍去病、抑制战功更盛的卫青——北征时精兵尽归霍去病，原定其直取单于，班师后霍去病地位日隆，卫青则日渐退落。由此看窦宪在燕然山的封禅，同样是代汉和帝报天报地，为窦氏增添光环，套路如出一辙。

但有封禅活动不等于山上的摩崖刻石就是封禅铭文，须先弄清秦汉封禅的形式。秦始皇泰山封禅只做了立石、封、祠祀三件事，礼仪由他自创，秘不外传。汉武帝时诸儒议论纷纷、莫衷一是，他遂罢黜众议，自行其是：先在泰山立石，四月先于山脚行封，再登顶行封，次日于肃然山行禅，且因恐礼仪有误而秘其事。