《四朝高僧传》第一百九十节

系文指出，小乘戒律禁止自杀，但若为求往生，勇猛之心不为罪碍；大心发动，即能破除暗昧，不应以小乘之规束缚大乘根器。

系文指出，小乘戒律禁止自杀，但若为求往生，勇猛之心不为罪碍；大心发动，即能破除暗昧，不应以小乘之规束缚大乘根器。

释怀德，江南人，自幼出家，专务诵持《法华经》。晚年游历泗上，适逢朝廷遣使供奉僧伽塔并瘗藏感应舍利，怀德遂发愿焚身供养。他先施舍衣物斋僧，随后身缠油蜡、手持双烛登上柴堆，点火诵经，观者落泪。火势旺盛时仍闻其诵经声，全城悲悼。事后于灰烬中得舍利甚多，时为太平兴国八年四月八日，使臣回奏，天子为之动容。

论曰：世人执着色身，吝惜己物，儒者尤重身体发肤。然佛教讲求舍身利他，从舍外财到舍内财，是菩萨行门，诸佛同赞。文中列举僧崖、大志等焚身舍骨之事，并回应三问：一问此教有害儒道，答以儒佛所论不同，佛说业报轮回，舍身可换金刚之躯；二问恶人强忍疼痛以惑众，答以纵是浮泛之心，也已种下善因；三问义净译经不许毁伤，答以那只是小乘教法，不能阻大乘檀度。篇末颂扬本朝舍利塔瑞应，收录高僧行迹以垂范后世。

释行坚修禅观，东行夜宿泰山岳庙，神明现形告知宿者多死是命中该死，并准其探视在狱受苦的亡友，指点其写《法华经》可救，写毕亡友即脱罪转生，时在大业年间。

释法智晚年专修念佛，先疑后信，于国清寺昼夜精勤，预告亲友后于中夜无疾而化，金光迎照数百里。释慧悟隐居太白山诵《华严经》，被居士携至空中道场，五百罗汉赴斋，居士因其受持华严而置于上座，事在永徽年间。释明慧夜见四道白虹贯慈恩塔，九日后得知玄奘示灭，从此修行更加精进。释慧警三岁通诵新译《大云经》，受武则天召见赐紫袈裟，后出家任上座，执法严正，年八十余而终。释崇政诵经千余纸，尤精《俱舍论》，代宗征召为大德，称病不赴，卒年五十八。释思睿久病而立志诵《十轮经》，日诵量数倍增长，后从义福禅师问道五年，趺坐入定，卒年六十六。系文总结：诵经贵在神解，不在数量。

释法朗善诵观音神咒。龙朔二年，城阳公主病重，召法朗设坛持诵，两日即安。公主奏请改寺额为观音寺供其居住，法朗终老于此。