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全部 32 章
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第一节此节介绍明代学者、诗论家陆时雍的生平与著作。他生于明末，才情高却屡试不第，性格孤傲，后被荐举入京仍失意，终因牵连死于狱中，另著有《韩子注》《楚辞疏》等多部书。阅读第二节诗之六义中，《颂》简约深微，《大雅》宏远，《小雅》婉娈，《风》体优雅可学，但各体不同，想用汉魏之词复兴古道难有指望；西汉诗坛虽近古，意象规模却杂乱狭窄，远不及屈原与《诗经》。阅读第三节本节论述陆时雍以神韵论诗，对各体诗风的审美把握。他推四言诗为“《大雅》之音”、诗之元气，认为其优柔和顺，而五言体直易就；这一独推四言的见解源于其核心论诗观，虽独具只眼，亦不免偏失。阅读第四节本节评述汉代几位诗人及其作品。陆时雍推崇班婕妤的德行与《怨歌行》，认为该诗借团扇托物寄情，怨而不怒，得《诗经·绿衣》之雅音。阅读第五节本节先评孔融《临终诗》，指出其以比兴言人生世情，衰飒中含彻悟，结句尤见气骨。阅读第六节本节先论“巧”与“拙”：古乐府语言虽俗却有韵有趣，陆氏重雅卑俗，主张诗应有情韵真趣。阅读第七节这一节主要阐述陆氏的诗学批评。陆氏除推重曹植、王粲外，对建安诸子多有指摘，认为曹植逞才使气而失于节制，刘桢诗有傲岸气骨却未能感人，对应玚、徐幹等人评价亦不高……阅读第八节本节论述诗歌的内在精神与韵致。作者认为，诗的生气源于精神凝聚与真情，而非辞藻雕琢；西晋诗人多以形式竞胜而失之生韵，陆机指出陆机辞藻繁丽而芜杂、左思情感骄纵、潘岳浮华、张协张载阻塞……阅读第九节本节先从陆氏论诗重“韵”说起，列举多组名句分别体现韵古、韵悠、韵亮、韵矫、韵幽、韵韶、韵清、韵洌、韵远等形态，指出韵生于声而在声外，有韵则平常情景自成佳妙……阅读第十节本节评述南朝宋齐诗坛几位代表诗人。陆氏拈出“神”字论谢灵运诗，认为其佳句如“池塘生春草”得于天机，不假雕饰而自然高妙；但谢诗有佳句而少佳篇，用力过深，已失汉魏古诗的深远兴寄。阅读第十一节本节围绕南朝齐代诗歌展开论述。陆氏针对当时艳丽诗风提出“天艳”，指事物本然的艳美，如柳碧桃红，艳极而真极，与人为雕琢之艳不同，这一观点与刘勰的自然文论一脉相承。阅读第十二节本节主要论述陆氏论诗重神韵、贵“自得”的观点，即写景咏物不应局限于外物形似，而要得其神理，佳处常在言外。阅读第十三节本节围绕陆氏“老”与“嫩”的风格论展开，认为诗的格调随时代自然形成，刻意追求会适得其反。阅读第十四节陆时雍对齐梁诗评价极高，认为其在意象创造上胜过唐诗，唐人雕琢物象反失天然之趣。阅读第十五节本节论述文学风气与时代盛衰的关系，指出诗风好坏关键在于人。阅读第十六节本节探讨陆氏对初唐诗人的品评及其诗学主张。陆氏认为古体雄浑、律诗精微，指出初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）虽才高，但律诗多存古风，未臻汉魏六朝的婉媚多情，且四人风格各异……阅读第十七节本节论诗之雅俗，认为雅俗不在题材本身，而在诗人是否有高尚胸襟与聪慧笔力。阅读第十八节本节围绕陆氏对几位唐代诗人的评点展开。陆氏反对明代七子派“诗必盛唐”的摹拟之风，提出“体物著情，寄怀感兴”作为诗学守正的方法，主张超越物象而得神韵，并推重王维。阅读第十九节本节围绕陆时雍对唐代诗人的评价展开。陆氏推崇常建的山水与边塞诗，认为其风格冷峻、深沉，但指出常建音韵卑弱；他由此提出气骨决定韵味的观点。阅读第二十节本节从创作主体与艺术表现两方面，阐述陆氏论诗主雅的美学观：诗人虽需才力、性情、语言、写景等素养，但表现上不可逞才、肆情、尽言、滥景，须把握分寸，适中则雅，过则为俗。阅读第二十一节本节阐述陆氏的“情韵”诗论，并据此评论杜甫。陆氏认为诗道在于情真而韵长，情出于天然，韵生于声格，由此派生出格高、味美、色韶、气清四项要旨。阅读第二十二节本节围绕陆氏（陆时雍）的诗学观点展开论述。陆氏标举自然真素，推崇初唐七律不刻意经营的天然风味，批评杜甫在字句锤炼与章法安排上用心过甚，认为诗法最终应归于“无法”，如水流云生般自然。阅读第二十三节本节围绕陆氏《诗镜总论》的诗学观点展开。陆氏追溯南朝梁至宋代诗坛风尚，对宋人尊杜甫为“诗中之圣”、字模句拟的做法提出质疑，认为杜甫《有客》《不离西阁》等诗的结句并无特别高妙之处……阅读第二十四节本节指出诗歌之病在于刻意求工，过求则本真隐没而伪态滋生。阅读第二十五节陆时雍沿用“四唐”分期，认为初唐处于六朝向唐音过渡的中间状态，风格隐约幽微；盛唐铺张至极，转出新调；中唐则以“收”“敛”反盛唐之风，虽使语精境实，却也造成雕琢过甚、元气不完……阅读第二十六节本节论述诗歌自然风格与创作心态。陆时雍主张“深情浅趣”，认为诗中深情与浅趣兼备，浓淡皆可，唯以天然为上；并辨析诗歌创作的难与易：以难出之而奇，如王昌龄七绝锤炼而内蕴深……阅读第二十七节陆氏认为叙事和议论本非诗家所需，因叙事有伤诗体，议论则词语繁琐；但若能简练得当也不必排斥，《诗经》的《棠棣》《公刘》便兼有议论叙事，而全然以叙事或议论为诗则不可。阅读第二十八节本节论述诗歌风格与为人品格的关系。陆氏主张“诗品出于人品”，赞赏廉正刚健的人格与相应的诗之气骨，认为世道衰微时人格与诗格的挺立尤为重要，并借此批评中唐士风与诗风的委顿。阅读第二十九节陆氏论诗重真趣，认为真趣生在意似之间，反对意太真太实。他以柳宗元为反面例证：柳诗取法谢灵运，工于精刻而失于自然，学陶又未能质厚，故被评为过于真、直而寡委……阅读第三十节陆时雍评韩愈七古气雄笔健，引古乐府《陇上歌》写陈安战阵英姿的诗句作比，认为韩愈诗自由奔放、气势雄健。阅读第三十一节本节评述中晚唐几位诗人的诗风与成就。先论贾岛：他由僧还俗与韩愈有关，一生不第，苦吟成癖，作诗专为诗艺的经营品赏，诗风孤峭瘦硬，且因早年为僧，诗中衲气终身不除……阅读第三十二节本节围绕陆氏对几位唐代诗人的评说展开。陆氏以温庭筠《湖阴词》结尾的写景句为例，认为其全诗铺陈、词采华艳，结尾却不知用意，与李商隐相比徒具藻丽而欠深厚。阅读
