《诗镜总论》第二十三节

本节围绕陆氏《诗镜总论》的诗学观点展开。陆氏追溯南朝梁至宋代诗坛风尚，对宋人尊杜甫为“诗中之圣”、字模句拟的做法提出质疑，认为杜甫《有客》《不离西阁》等诗的结句并无特别高妙之处……

本节围绕陆氏《诗镜总论》的诗学观点展开。陆氏追溯南朝梁至宋代诗坛风尚，对宋人尊杜甫为“诗中之圣”、字模句拟的做法提出质疑，认为杜甫《有客》《不离西阁》等诗的结句并无特别高妙之处，其用意在于针砭盲目学杜的偏失。同时，陆氏肯定杜甫七律含蓄蕴藉、情中有景的特色，视其为诗之神韵所在。

陆氏进而论述作诗法则：言情要欲露还藏，写景要略加点缀，不可刻意雕琢，否则会掩盖真情真景；诗歌素材取自眼前景致、口头言语，关键在于善于表现；诗法之妙在于“转”，转折出入自如方为至正，若为转而转则流于怪异。这些主张共同体现了他尚神韵、重真素的诗美观。