《诗镜总论》第二十九节

陆氏论诗重真趣，认为真趣生在意似之间，反对意太真太实。他以柳宗元为反面例证：柳诗取法谢灵运，工于精刻而失于自然，学陶又未能质厚，故被评为过于真、直而寡委……

陆氏论诗重真趣，认为真趣生在意似之间，反对意太真太实。他以柳宗元为反面例证：柳诗取法谢灵运，工于精刻而失于自然，学陶又未能质厚，故被评为过于真、直而寡委；《诗经》则因不尚意而意象浑圆、机趣灵动，得到推赞。

陆氏又由诗观人，指出柳宗元因参与王叔文改革屡遭贬谪，诗多忧愤孤傲；韩愈以儒道自任、直言获罪，诗中可见其忠悃。二人虽行事有别，遭际不幸则同。评刘禹锡七绝与柳宗元五古，皆深于哀怨而有骚之余韵，刘婉曲多风，柳峭直损致，韦柳并称则以本色见长。

论创作，主张化实为虚，使意象玲珑而虚涵中神色毕著。论用才，提出气安而静、材敛而开，诗以性运不以才使，善用才者常留不尽。又指出李白文中常有诗意，韩愈诗中常有文情，诗文在大家笔下互相贯通。