《时间重生》第十六节

本节将九个论断归为三类，它们否认“现在”的真实，把宇宙描绘成块状图景，时间只是数学顺序，作者称之为“无时理论”。

本节将九个论断归为三类，它们否认“现在”的真实，把宇宙描绘成块状图景，时间只是数学顺序，作者称之为“无时理论”。这些论断都源于牛顿范式——用初始条件加物理定律预言系统未来，并将其外推到整个宇宙。作者指出，牛顿范式在盒中物理学中有效，却无法用于宇宙学；他回顾第一幕，物理学的成就是以驱逐时间为代价取得的，而第二幕将说明这一代价本不必付出，时间的真实性将成为新宇宙学理论的核心。

接着作者追溯到前苏格拉底时代的阿那克西曼德：古人认为万物下落，于是追问什么托着大地，若靠乌龟则会陷入无穷的乌龟塔。阿那克西曼德把“下”重新定义为指向大地的方向，从而让“什么托着大地”失去意义，并打开了大地为球形、天球旋转等观念。古人把局部规律推广到宇宙的错误，作者称为“宇宙学谬误”，并指出整体宇宙既不等于其部分，也不等于部分之和，没有可与之相对的外部对象。

由这一谬误引出两组牛顿范式无法回答的问题。其一是“为什么是这些定律”：曾有人指望量子理论中存在唯一的万物至理，但圈量子引力论允许多种基本粒子与相互作用，弦论也存在大量参数各异、数学自洽的版本，1986年斯特罗明格发现弦论有多个版本，唯一终极理论的希望破灭，这也促使作者接受时间的真实性。其二是“宇宙学困局”：定律须经多次检验才能与单次观测区分，而宇宙只有一个，无法像检验米拉父母关于孩子口味的理论那样做对照；把定律用于局部宇宙必含近似，例如牛顿第一定律只是第二定律的近似，而精确描述宇宙中一个粒子的运动需综合十种力。