《时间重生》第三节

作者指出，自牛顿以来的科学理论都建立在粒子性质与自然规律不随时间改变的框架上，这套理论适用于描述宇宙的局部，因为研究局部时可将观测者、参照系和计时方式排除在外……

作者指出，自牛顿以来的科学理论都建立在粒子性质与自然规律不随时间改变的框架上，这套理论适用于描述宇宙的局部，因为研究局部时可将观测者、参照系和计时方式排除在外；但把它推广到整个宇宙便行不通，因为宇宙学必须包含观测者本身，且宇宙只发生一次、无法重复实验或更换初始条件，违背了科学方法的两条基本原则。因此，把局部理论升级为宇宙学理论会陷入自相矛盾，无法回答早期宇宙的初始条件与演化规律等问题；流行的多重宇宙论也只是回避这一困难的方法论错误，因其他宇宙与我们没有因果联系而无法被证实或证伪。作者主张与旧理论决裂，从零寻找新理论，其核心原则是时间必须真实、物理定律随时间演化——这一想法早有狄拉克、惠勒、费曼等人提出，他本人在《宇宙生命》中曾仿照生物进化提出宇宙通过黑洞繁殖、物理定律像基因一样突变的理论，并提出"理论景观"之说。在这样的框架中，自然规律不再来自宇宙之外，而是从宇宙内部产生并随宇宙演化而演化。随后作者转向莱布尼茨的"充足理由律"，指出在其关系世界观中，空间与时间都是相对关系的产物，时间是变化的结果；这一原则否定了牛顿的绝对空间与绝对时间，并经爱因斯坦的广义相对论和量子革命得以实现，作者称之为关系革命。