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全部 73 章
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第二节本节考述清朝先世世系与八旗制度的起源。建州女真元亡后归附明，明以其部落设建州卫，阿哈出、猛哥帖木儿先后受职，清初系即明建州左卫。阅读第三节太祖时确立八旗各有旗主、各置官属的并立体制，太宗逐渐削弱八贝勒实权、独揽君权，至世宗朝才彻底去除旗主制度。阅读第四节本节依据《武皇帝实录》等史料，考察太祖朝八贝勒告天与八固山共治的国体问题。阅读第五节本节围绕太祖确立八旗共治之制及太宗即位问题展开论述。太祖遗训规定八旗旗主联合执政，不立固定君主，领袖由公推产生且不合众意即可更换，权力归于八旗公决。阅读第六节阿巴泰因未获和硕贝勒之位心怀不满，遭代善等训责，罚甲胄马匹。阅读第七节据《满洲老档》，天命五年，皇妃泰察告发大福晋（莽古尔泰之母）私通大贝勒，太祖命人查究属实，但顾及大贝勒未予追究，转而以大福晋私藏金帛为由查抄，抄出其寄藏于各处的财物。阅读第八节顺治八年正月，诸王大臣议定和硕英亲王阿济格在摄政王多尔衮丧期间的种种罪状：不随众哭临、鞭打丧仪马队、召问两白旗大臣时言辞僭越、欲令其子劳亲王领两白旗，又扬言要与两旗开战……阅读第九节顺治初年世祖尚未亲政，朝廷会议实由摄政睿王多尔衮主持。世祖亲政后，先于正月追尊多尔衮为成宗义皇帝，二月即治罗什等党羽之罪，十日后苏克萨哈等首告多尔衮，追论其罪……阅读第十节本节继续考述下五旗包衣的组织沿革。镶红旗包衣五参领所属佐领、管领、分管例随王公封爵增减，克勤郡王一支遗迹最多，庄亲王系雍正时封入，佐领、管领等多在国初或雍正七年设立，其间多有裁汰……阅读第十一节本节论述清太宗如何逐步废除八旗共治、确立君主制，以及旗主与属人关系的演变。阅读第十二节太宗向汉官宣谕，历数己方恩典：汉官诉讼从轻处理、升迁优待，而满洲久经战阵、差徭繁重，列举牛录所承担的守台、淘铁、烧盐、筑城、采参、运水草等数十项劳役，反问汉官是否真比满洲更苦……阅读第十三节康熙时诸王广招文士，诚亲王允祉延陈梦雷、杨文言编成《图书集成》《律历渊源》等大书；世宗即位后以此治罪，允祉幽禁而死，陈、杨遭斥逐，何焯、秦道然等王府宾客亦获重罪。阅读第十四节本节论述雍正朝八旗制度的变革及其影响。雍正帝以防止作弊为由，令各旗互相管理官房，此举彻底废除了太祖所定八旗各自为主的旧制。阅读第十五节本节叙述汉军八旗的编制沿革及佐领来源。顺治七年，原四旗的乌真超哈扩编为八旗，设固山额真、梅勒章京分统。阅读第十六节本节主要说明汉军佐领的来源与待遇，以及清朝开国的实况。清初编制的汉军佐领多为招纳的降将悍卒，朝廷始终一视同仁，长期妥善处理其世袭纠纷，使其世代倚赖朝廷……阅读第十七节太宗被推为首领后，袁崇焕遣使吊唁以刺探军情，太宗以礼相待却遭明廷猜疑。阅读第十八节顺治元年五月初，多尔衮率清军进入北京，明臣出迎。他随即下令安定百姓、为崇祯帝发丧改葬，并让故明官员原职留任。阅读第十九节顺治帝在位时，南方尚未完全平定，朝廷已显开明气象。摄政与亲政两期政策一贯，天子亲近汉人文士，有士大夫之风。阅读第二十节顺治朝视八旗逃人为要政，于兵部专设督捕衙门，缉捕逃人。立法本意在保护归返家奴，却被旗下奸人与黠民勾结，以囮诱、诬指窝主之法讹诈殷实人家。阅读第二十一节鳌拜被治罪后，圣祖停止圈地，为受诬者平反，恢复经筵日讲、殿阁大学士与翰林院等制度，逐渐回到世祖朝的文治轨道。阅读第二十二节圣祖决意撤藩，源于尚可喜请求归老、部议顺势允其撤藩，吴三桂、耿精忠不安而请求撤藩，朝廷一并照准。阅读第二十三节柯劭忞《新元史》指出，古书中的琉求即台湾，与明代始通中国的琉球并非一地。阅读第二十四节清初治河与漕运相连，靳辅主持河工时，为避黄河风涛之险，自骆马湖开凿中河，使漕船过清口仅需行黄河数里即可转入中河直达张庄，与明初陈瑄凿清江浦并称南北两大通漕工程。阅读第二十五节《圣武记》所记噶尔丹杀兄自立、策妄阿喇布坦逃土鲁番等事，与他书略有出入。阅读第二十六节清初以恢复明朝制度为急，大量起用明季旧臣，其中多为后世所称的贰臣，人才卑下，只求稳定秩序，谈不上士大夫风范。阅读第二十七节本节论述康熙朝道学与文治。圣祖尊崇道学，陆陇其、汤斌、张伯行等理学名臣德行、政事可观，朝中儒雅之士众多；对徐乾学、高士奇等有才无行者则用其所长而不令久居近要。阅读第二十八节本节论述康熙帝以儒学治天下，却因对诸皇子纵容疏教，酿成人伦之变。阅读第二十九节本节论述康熙朝两废太子的经过与成因。作者认为，太子允礽自少年起即失德不教，圣祖姑息纵容二十年，任其殴打宗室大臣、截留蒙古贡使、任用乳母之夫凌普总管内务府以便索贿……阅读第三十节五十二年赵申乔上疏请立太子，康熙帝下谕不予允准，指出允礽为太子时骄纵逾制，且引汉唐宋及本朝旧例，认为立储不可轻定，此后清朝终世不再立太子。阅读第三十一节世宗即位后事必亲裁，逐日申儆各官，谕旨皆出己手，阁臣票拟稍有含糊即被诘问，勤政为自古所罕。阅读第三十二节康熙末年提及火耗，圣祖因顾虑官困而默许州县私取，但不肯明令提解。阅读第三十三节乾隆初年，皇帝在殿试策问中以火耗（加征的赋税附加）应否征收为题发问，考生敷衍作答，不得要领；继而降旨询问九卿、翰林、科道及督抚，诸臣所答多旁涉他事，甚至有人借机请开捐纳、铸币……阅读第三十四节清廷对喇嘛纯以宗教操纵蒙藏，而非佞佛。年羹尧奏报岳锺琪剿毁郭隆寺，杀伤六千余人。阅读第三十五节准噶尔部自噶尔丹败亡后，策妄阿勒布坦、噶尔丹策零父子相继为患，屡扰西藏、青海，且拒不交出青海叛逃的罗卜藏丹津。阅读第三十六节雍正年间清廷对准噶尔用兵屡遭挫败，北路将领傅尔丹失利，准部一度掠夺哲卜尊丹巴胡土克图牧地。阅读第三十七节清军平定准噶尔后，乾隆原以为回疆可一并收复，早在出兵之初便命西路参赞鄂容安调查当地与汉唐史事相合的遗迹。阅读第三十八节本节据《国史》两传及《东华录》考辨清廷平定回部的经过，并纠正魏源记述之误。阅读第三十九节兆惠轻进被围于叶尔羌黑水营数月，粮水靠掘窖得粟、掘井得水维持。阅读第四十节张澍《昭武将军桂亭何公传》记何守林任巴里坤游击时，朝廷正将一块屋大的玉石运往京城，用二十四轮大车、百余匹骡马，百人鸣钲击鼓押运，日毙骡马士卒数十人，耗费巨大，且中原路窄桥危……阅读第四十一节戴铎第七启请求调补台湾道，以便在海外屯聚训练，为世宗留退路，世宗批谕斥责其存心。阅读第四十二节本节包含两部分内容。第一部分围绕世宗降罪诚亲王允祉的上谕展开。阅读第四十三节本节论述清朝对黄教（喇嘛教）的政策及转世制度的改革。黄教自元明以来受朝廷封赠，清朝兴黄教意在安抚蒙古，与元朝纵容番僧干政不同。阅读第四十四节雍、乾时期文教兴盛。雍正十一年，朝廷诏令各省建立书院并拨银资助，此后省会遍设书院，成为清代学人成就的重要来源；又依康熙旧例荐举博学鸿词，乾隆初年取士授官，但得人不及康熙之盛。阅读第四十五节乾隆六十年九月，高宗在勤政殿召集皇子王公大臣，宣布立皇十五子嘉亲王永琰为皇太子，定明年为嘉庆元年。阅读第四十六节太上皇乾隆年老健忘，昨日之事今日即忘，和珅借此传话专权，权势更盛。阅读第四十七节本节论述嘉庆初年处置和珅及三省苗民起事两事。乾隆帝崩后，嘉庆帝迅速削夺和珅军机大臣、九门提督等职，命其与福长安守殡殿；初八日下和珅于刑部狱，由科道纠参、王大臣鞫讯……阅读第四十八节魏源《圣武记》多据官书，唯湖广、贵州苗事不采官书，得其实情。阅读第四十九节和琳在平定苗疆后上奏善后六条，主张民苗分治、裁撤营汛、收缴鸟枪等，但收缴枪械一项因朝廷未决而搁置，直到嘉庆十年由兵备道傅鼐勒缴四万余件。阅读第五十节白莲教起于安徽刘松，党徒刘之协等在川陕鄂传教，借明裔王发生煽动反清，事败后刘之协逃亡。阅读第五十一节嘉庆二年，仁宗下谕，承认川楚白莲教乱源于民不聊生，令勒保召集刘清等人商议受抚流民的安置办法，并参考明代处理荆襄流民的旧例。阅读
