《清史讲义》第四十三节

本节论述清朝对黄教（喇嘛教）的政策及转世制度的改革。黄教自元明以来受朝廷封赠，清朝兴黄教意在安抚蒙古，与元朝纵容番僧干政不同。

本节论述清朝对黄教（喇嘛教）的政策及转世制度的改革。黄教自元明以来受朝廷封赠，清朝兴黄教意在安抚蒙古，与元朝纵容番僧干政不同。乾隆年间，转世呼土克图多出一族，形同世袭，且引发廓尔喀侵藏之乱；乾隆遂设金奔巴瓶掣签制度，在驻藏大臣与达赖、班禅共同监督下公开选定转世者，并对乱法喇嘛依法惩处，以去私弊、安藏辑藩。作者认为此举合乎时会与公明，胜于元朝。随后评述顺治、雍正、乾隆三帝的崇佛态度：顺治视喇嘛为工具，雍正托禅自炫而不为乾隆所取。后半部分转论儒学，指出雍正以尊孔示好，追封孔子五代王爵、增祀先贤，理学门户趋严，陆陇其获从祀而汤斌因宗陆王不得与，李光地曲学阿世，反映清中世学术专守程朱一途。