《汉化佛教法器与服饰》第二十节

本节先谈佛舍利的流传。佛舍利原藏于大塔及八万四千宝箧塔中，今已难寻难认，古代高僧如玄奘、义净曾从西域带回若干。

本节先谈佛舍利的流传。佛舍利原藏于大塔及八万四千宝箧塔中，今已难寻难认，古代高僧如玄奘、义净曾从西域带回若干。其中最珍贵的是两颗未焚化的佛牙：一颗今供奉于斯里卡兰康提市佛牙寺，为该国国宝；另一颗经法献自于阗取回，辗转至燕京，1071年安置于北京灵光寺招仙塔，1900年塔毁于八国联军炮火，僧人在塔基地宫石函中寻获，1964年建成佛牙舍利塔供奉。另有唐代法门寺佛指骨舍利，唐代帝王屡次迎奉入宫，宪宗时韩愈上《论佛骨表》谏阻反被贬潮州；1987年清理残塔地宫时出土一枚真身指骨与三枚影骨，今供于新修真身宝塔。1981年北京房山云居寺雷音洞也出土了流传有绪的佛舍利。

后半部分解释佛经题签与护符上的一种标识，有“以”字点、伊字三点、上下四笔三种形态，都源自悉昙体梵字“ī”（伊）的音。文中辨明梵语、梵文、梵字三者的区别：梵语是古印度雅语，梵文是其记录，梵字则有悉昙、天城、兰扎等多种字体，汉文大藏经主要依据悉昙体翻译，欧洲学者又创拉丁字母转写法。宋代僧人善卿《祖庭事苑》考证此标识的三种旧说，认为外道以“呕”“阿”表示有无、译音不译字等说法均属附会，真正的来源只是抄经人覆于经题的笔迹。