《汉化佛教法器与服饰》第五节

早期佛教以击鼓集众、报时，如《楞严经》载食办击鼓、众集撞钟，另有忉利天三时鼓之说。

早期佛教以击鼓集众、报时，如《楞严经》载食办击鼓、众集撞钟，另有忉利天三时鼓之说。南亚帝王贵族礼佛时也用鼓乐，那烂陀寺等大寺以漏刻配合鸣鼓报时，义净希望中国推行，未能实行。原因有二：一是中国城市报时由政府的谯楼掌管，不许寺院插手；二是唐代设有街鼓（宵禁启闭）和听鼓坐衙制度，官府用鼓频繁，寺院只能退让。北宋废夜禁、废街鼓后，南宋人已不知街鼓为何物。明代以后禅宗寺院定型，山门与天王殿之间建钟鼓二楼，东钟西鼓，行晨钟暮鼓之制，但单独击鼓求福者罕见。殿堂内则常用法鼓与茶鼓，设于法堂东北、西北角，用以集众。法鼓本是佛经中译指说法之鼓，唐人注书却多释为钟，反映出唐代寺院用钟不用鼓的实际。