《汉化佛教法器与服饰》第七节

（注：原文篇幅远超220字，约数千字，此处按原文实际内容梗概）本节先讲幡：分单色与彩色，密宗五色幡与阴阳五行结合，代表五行五脏，可延寿，故称延寿幡；另有狭长多手的灌顶幡。

（注：原文篇幅远超220字，约数千字，此处按原文实际内容梗概）

本节先讲幡：分单色与彩色，密宗五色幡与阴阳五行结合，代表五行五脏，可延寿，故称延寿幡；另有狭长多手的灌顶幡。幡在殿堂内外均可使用，还有多层方形的庭幡、招魂的荐亡幡、送葬用的纸制四本幡（意指生住异灭）、施饿鬼幡，用后即焚。幡是庄严具中施用最多的一类。

接着介绍幢（梵文Dhvaja）与盖（梵文Chattra）：幢为长筒形旗帜，殿内多悬绸布幢，绣经文，殿外则立石幢（俗称八楞碑）；盖原为南亚遮阳伞，分正柄与悬盖（天盖）两类，佛菩萨头顶所悬宝盖或做成藻井（饰龙者称龙井），或以丝帛悬挂。另有供桌所铺的桌围与桌袱，长者为围、短者为袱，绣吉祥图案或佛号真言，重在显示庄严。

主体部分论述殿堂壁画彩画作为庄严的由来与题材。据律部记载，给孤独园建成后即奉佛命彩画各处。汉化寺院壁画自南北朝形成系统，多绘于大殿、法堂及画廊。题材包括：佛传（如八相成道连环画，明代《释迦源流》、清代《释迦如来应化事迹》为范本）；佛本生故事（如雪山大士闻偈舍身、睒子孝亲、尸毗贸鸽、萨埵饲虎、九色鹿等）；经变图（依佛经绘图，如阿弥陀净土变、维摩经变、观音经变、地狱变等，其建筑多以隋唐大寺为蓝本加以理想化，可作建筑与音乐考古参考）；中印佛教历史画与高僧影像（如白马驮经、玄奘取经、达摩面壁等）；寓意画（如水月观音、猴群捞月、禅宗洗象图）。这些题材也常以卷轴画形式流传。最后介绍曼荼罗，源自南亚密宗修法时在地上或土坛上划定的佛菩萨聚集区域，意译为坛、坛场，修毕即撤。