《汉化佛教法器与服饰》第十节

本节先释八吉祥：莲花取"出五浊世不染"，宝瓶取"圆满无漏"，双鱼取"活泼解脱"，盘长（藏传称金刚结）取"回环贯彻"。

本节先释八吉祥：莲花取"出五浊世不染"，宝瓶取"圆满无漏"，双鱼取"活泼解脱"，盘长（藏传称金刚结）取"回环贯彻"。八吉祥常作供具列于佛前，也铸刻在香炉等器物上；明清时已融入民间，作为图案带有汉族意匠。另有汉族民间"八宝"（珍珠、银锭、如意等杂取八种）与道教"暗八仙"（八仙持物），不可与佛家八吉祥混淆。

次述法服。僧衣本依佛律制定，源自南亚次大陆，传入中国后随地域风俗演变，自成体系。法衣有三义：泛指如法之衣；三衣及其内着之衣；禅宗传法所授的金斓衣。原始佛教法服为三衣：僧伽梨（九至二十五条，外出、正式场合穿）、郁多罗僧（七条，礼诵听讲时穿）、安陀会（五条，日常劳作就寝时穿）。三衣以布片割截缝合成"田相"，按条数分九品，用长短相接法缝制，以防改作他用、舍离贪恋。另有"粪扫衣"，拾破布缝成，佛制法服本意即在舍弃奢华，僧人因自称"衲子""老衲"。三衣展开如方单，故称方袍，披搭用哲那环固定，礼佛露右肩，坐禅通肩。比丘尼因三衣难蔽体，佛增制五衣，加僧祇支（掩腋）与厥修罗（筒裙）。缦衣为两幅整布缝成、无田相，供沙弥、式叉摩那及在家二众作法服用，出家二众则作常服。