《汉化佛教法器与服饰》第六节

本节分两部分。前半部分讲法鼓与茶鼓。寺院中的法鼓、茶鼓都是真正的鼓，各有击法：法鼓在住持上堂、小参、普说、入室时击，次数分别为三通、一通、五下、三下，均须缓击；茶鼓长击一通……

本节分两部分。

前半部分讲法鼓与茶鼓。寺院中的法鼓、茶鼓都是真正的鼓，各有击法：法鼓在住持上堂、小参、普说、入室时击，次数分别为三通、一通、五下、三下，均须缓击；茶鼓长击一通，由侍司掌管；斋鼓、普请鼓、更鼓、浴鼓各有规定通数，新住持入院时则所有法器齐鸣。佛殿廊下也立一鼓，供斋、浴、普请时使用；送葬击普请鼓，高僧忌日击法鼓集众。现代寺院因有手表、电铃，击鼓多限于说法、集众。茶鼓是汉化佛教特别是禅宗的创造，用于召集僧人饮茶，宋代诗作常写傍晚敲茶鼓之景。宋代禅林还有鸣鼓会茶时介绍新来挂搭僧人的常规，《大慧普觉禅师宗门武库》所载圆通禅师责问新到僧人琳不到会茶的故事，即显示会茶之重要。

后半部分讲“庄严”与庄严具。“庄严”一词约在东汉末定型，原指装束修饰，魏晋南北朝时佛经译者用它意译梵语vyūha，兼具名词、动词两用，词义比外典深邃，后经口语传播转为一般性的“庄重严肃”。佛寺佛像的装饰，如殿堂中的宝物宝盖幡幢、尊像上的璎珞袈裟天衣，都属庄严；这些装饰道具称“庄严具”。狭义的庄严具分三类：龛帐之属、幡幢盖之属、桌与桌帷桌袱之属。龛源自南亚石窟的小型石室，中国早期石窟中多禅定窟，后寺院在佛像外罩龛，即佛龛；古代贮藏家具“厨”“柜”非供展示，南朝梁简文帝曾批评把佛像封藏的做法，宋元之际龛也俗称厨。近现代佛龛形如小屋，前开门或用玻璃罩，华丽者称“阁”；佛像前常悬门字形大幔帐称“欢门”，绣飞天莲花等纹样，前悬常明灯，两侧悬幡故又称幡门。花亭是专门安置降生佛的四方小亭，用于四月初八浴佛法事，抬佛游行之礼在中国内地久已不行，傣族佛教则发展为泼水节；亭上匾额写“毗蓝园”或“义成殿”，亭上花原由僧人野外采集易生争端，后改为扎手工假花。僧人遗体所用棺材特称灵龛，与佛龛不同。幔幕用以遮挡区划空间，竖缝称幔，横缝称幕，做法事时张挂。幡幢盖之属源于梵文Ketu（计都），象征智慧之军旗摧破魔军。幡为长片形，梵文Pataka，由幡头、幡身、幡手、幡足四部分组成，幡身或绘佛菩萨诸天明王像（绘幡），或写种子字（种子幡），或绘持物印契（三昧耶形幡），或写经文咒语；当代还流行简化幡，幡身作莲花形，上三下四条绸布联结。