《汉化佛教法器与服饰》第八节

曼荼罗是汉化佛教与藏传佛教以壁画、卷轴等形式绘出的修行图像，宋以后汉密衰微，日、朝（尤以日本）传承较盛。

曼荼罗是汉化佛教与藏传佛教以壁画、卷轴等形式绘出的修行图像，宋以后汉密衰微，日、朝（尤以日本）传承较盛。现图曼荼罗分金刚界、胎藏界两种，分别表现根本佛大日如来的智德与理性，合称金胎两部。金刚界图分九会，主尊五佛，共1461尊；胎藏界分十三大院，主尊五佛，共414尊。两图方位相反：金刚界以西为上，胎藏界以东为上。因尊像众多，画法有尊形、三昧耶（仅画法器或手印）、种子（仅写种字）三种；按完整程度又分都会、部会、别尊曼荼罗，另有以他佛为主尊的杂曼荼罗。以曼荼罗为礼拜供养对象称曼供，常于殿堂落成时举行。

种子（种字）是密宗以一两个梵文字母代表诸尊或法门的略语，源自梵文“悉昙”字母（共51个）与佛教“种子”因果比喻的结合。画面太小或财力不足时，可只写种字代替画像，称种子曼荼罗，如法海寺平棋上的毗卢遮那佛曼荼罗。五大（地水火风空）各有种字，修持时常观想种字显于“心月轮”上；最常见的是观世音六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，意为归依莲华上的摩尼珠，常书于平棋、经筒、门旗。

“供具”本为汉语旧词，佛家用后兼指供物与供养用的供器。供养在佛教中分财供养与法供养，释迦时代僧团主要受“四事供养”（衣服、饮食、汤药、房舍）；佛涅槃后发展出塔供养及回向。供养内涵分广义十种供养（花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、衣服、伎乐、合掌恭敬）与狭义六种供养（涂香、花鬘、烧香、饮食、燃灯、阏伽净水），分别配六度。今汉化佛教日常供养多为六种供养的发展，供器以三具足为主。