《国语》第四节

宣王在南国之师战败后，要在太原清查民户。仲山父进谏说：民数不必专门清点，司民、司商、司徒、司寇及牧、工、场、廪各官平时已掌握户口、生死、师旅、奸民、物产与用度，天子又在籍田……

宣王在南国之师战败后，要在太原清查民户。仲山父进谏说：民数不必专门清点，司民、司商、司徒、司寇及牧、工、场、廪各官平时已掌握户口、生死、师旅、奸民、物产与用度，天子又在籍田、四季田猎中习知民数。无故大举料民，等于向天下显示国力衰弱、厌恶政事，诸侯将离心，且为天所恶，害政并祸及后代。宣王不听，仍清查民户，到幽王时周室遂废灭。

幽王三年，西周的泾、渭、汭三川皆地震。大夫伯阳父说：天地之气各有秩序，阳气被阴气所镇而不能升，川源就会堵塞；水土不润，百姓财用匮乏，国必亡。他举伊、洛竭而夏亡、河水竭而商亡为例，断言不出十年周必灭亡。当年三川干涸、岐山崩塌，十一年后幽王被灭，周室东迁。

惠王三年，边伯、石遬、蔿国赶走惠王，立王子颓为君。子颓设宴招待三大夫，奏六代之乐。郑厉公见虢叔说：临祸而忘忧是乐祸，祸必及身，不如迎惠王复位。虢叔应允，郑伯护惠王自圉门、虢叔自北门攻入，杀子颓及三大夫，惠王复位。

惠王十五年，有神灵降于莘地。内史过解释：国兴则君主清明和惠，明神降临赐福；国亡则君主贪暴，明神降临降祸。夏、商、周兴亡皆有神异为证。他推断此神是丹朱之灵，因昭王娶房后时与丹朱之气相合而生穆王，此神留在虢地，虢国将因此受祸。王问吉凶，内史过说：以道迎神得福，以淫得神得祸，虢国恐怕五年内要亡。王派太宰忌父率傅氏及祝史前往祭祀，不作祈求。内史过随行，见虢公也派祝史向神请赐土地，归告王说：虢公不洁祀而求福、不亲民而用民力，必被神祸、被人离弃。十九年，晋国果然灭虢。

襄王派召公过与内史过赐晋惠公命圭，晋大夫吕甥、郤芮相礼不敬，惠公持圭过低、拜而不稽首。内史过归告襄王说：晋国即便不亡，其君必无后代，吕、郤二人也难免祸。他引《夏书》《汤誓》《盘庚》说明君主必须谨慎使民，长众之道在于精、忠、礼、信四者。晋侯即位便背弃对内外的许诺、虐待留在国内的人，是弃信；不敬王命，是弃礼；把自己厌恶的事施加于人，是弃忠；心存恶念，是弃精。四者皆弃，远人不至、近人不和，凭什么守国？