《东北亚近代史探赜》第四十五节

本节论述《海国图志》对日本的影响及武士道的生死观。魏源站在维护现有体制的立场提出“师制”，其主张被幕府迅速吸收，但未触及问题核心，军事改革成效甚微。

本节论述《海国图志》对日本的影响及武士道的生死观。

魏源站在维护现有体制的立场提出“师制”，其主张被幕府迅速吸收，但未触及问题核心，军事改革成效甚微。魏源以儒学伦理为根本出发点，却在书中正面介绍瑞士、美国的民主制度，客观上传播了西方政治思想。日本儒者横井小楠原持锁国皇国论，1855年读此书后转为开国论，并将西方民主比作儒家“三代之治”，在明治维新前提出两院制议会。吉田松阴在狱中读该书，肯定其攻夷制夷之策，同时批评魏源联俄美抗英的判断有误，且“师制”回避了国内矛盾；他进而于1858年号召尊王讨幕，其弟子木户孝允、伊藤博文等人最终推翻幕府。作者认为此书转变了日本的华夷观念，为其学习西方奠定基础。

随后转入武士道的探讨。武士道是儒、神、释三位一体的复合意识形态，山本常朝与山鹿素行代表两种生死观的分野。山本常朝排斥儒教，主张武士道的精神是“狂”而非“仁”，其《叶隐闻书》充满“死狂”观念，认为武士道即看透死亡，生死两难时应首先选择死，死本身就是目的，不应以“义”“忠”等目标衡量；他因此批评赤穗四十七士复仇时未能立断。这种生死观源于禅宗的空无观，与早期武士为主君恩赏而死的功利态度不同。