《东北亚近代史探赜》第四十四节

本节论述《海国图志》传入日本前后，日本世界观念的变化及其对早期现代化的影响。

本节论述《海国图志》传入日本前后，日本世界观念的变化及其对早期现代化的影响。

传入前，日本存在儒学与洋学两种世界认识。儒学者模仿中国"天下""华夷"体系，林罗山在表文中罗列朝鲜、琉球等国向日本朝贡，试图建立以日本为中心的华夷秩序；失败后，山鹿素行、会泽正志斋等人转向主张日本居于世界最高端，会泽正志斋更主张拒斥西方、维持锁国，成为幕末攘夷派的理论源头。洋学以实证方式了解世界，司马江汉、杉田玄白等人介绍过日心说和地球说，但洋学者仍维护幕藩体制，足立左内在与俄国人戈洛弗宁的辩论中主张继续锁国，高桥景保把外国船只比作驱之复来的苍蝇；经历西博尔德事件、蛮社之狱后，幕府1839年颁布洋学取缔令，1850年再度压制，洋学发展空间被挤压。

1851年《海国图志》首批三部传入日本，全为官方收藏；1853年培理舰队抵日加剧危机感，1854年输入增至15部，其中8部流入市场，此后三年日本出版相关选本、和解本、训点本达21种。该书虽在细节上有谬误，但为不懂洋学的儒学者打开了世界的大门，突破了幕府的知识封锁，私塾也用作教材。幕府下级官僚向井兼哲以其含禁制文句为由要求查禁，上层却将三部书分别收藏，牧野忠雅买去一部，反映决策者与下层对时局认识的差异。幕府早在1841年老中水野忠邦便视鸦片战争为日本之鉴；魏源编书旨在"师夷之长技以制夷"，其对战舰、火器、练兵之法的介绍受到幕府重视。1853年培理来日后，幕府密集下令铸炮、建厂、撤销造船禁令、订购军舰、设讲武所、推行军制改革，川路圣谟至迟1853年已读到此书，可见《海国图志》对这一系列决策的影响。