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全部 20 章
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第一章宇宙之谜的提出19世纪自然科学取得巨大进步：显微镜与望远镜揭示了微观与宏观世界，细胞理论说明一切多细胞生物均由细胞构成，取代了"活力"说；物理学证实各种自然力可互相转化……阅读第二章我们的躯体构造本章从解剖学的发展史讲起：早期医学家因人体解剖被禁止，只能通过解剖猿猴等哺乳动物获得知识，如盖仑；中世纪基督教压制了这门学问，直到16世纪宗教改革后，维萨里等人才确立了人体解剖学。阅读第三章我们的生命本节梳理了人类对生命活动认识的历史。古代希腊医生如希波克拉底、盖仑试图用“灵气”解释生命，盖仑的体系统治医学一千多年，直至16世纪才被巴拉采儿苏士等人突破。阅读第四章我们的胚胎史本章以比较胚胎学为线索，梳理了胚胎学的发展史，并论证人类与其他动物在起源上的亲缘关系。阅读第五章我们的种系发生种系发生（物种的起源史）比研究个体胚胎发育的胚胎史更难，因为物种演化极其缓慢，只能依靠古生物学、个体发生学、形态学等学科的间接推论，还要冲破宗教创世说的束缚。阅读第六章灵魂的本质本章主张灵魂生活是自然现象，心理学应作为生理学的分支，用自然科学方法研究。阅读第七章灵魂的阶段本节论述灵魂（精神）是生命体的普遍属性，是原生质的生理功能，其发展从单细胞生物的“细胞灵魂”经由一系列中间阶段上升到人类的理性灵魂。阅读第八章灵魂的胚胎史受孕是心理学尤其是细胞灵魂学说的自然基础：两种性细胞各自具有低级的“细胞灵魂”，靠类似嗅觉的化学向性互相吸引、融合，两个细胞核的结合决定了新生儿的心理特征。阅读第九章灵魂的系统发生本章提出“灵魂系统发生学”（种系发生心理学），主张人类的灵魂与躯体一样，是从动物祖先逐步进化而来的，其研究手段是比较解剖学、生理学、个体发生学与古生物学。阅读第十章灵魂的意识本章从一元论立场考察意识，认为意识是一种受实体定律制约的自然现象，其内容分为世界意识与自我意识，且无意识的心理活动范围远大于有意识的活动。阅读第十一章灵魂不死本章提出“不死论”（相信个体灵魂不死）与“必死论”（相信死后灵魂随大脑功能一同消失）的对立，并站在必死论立场展开批判。阅读第十二章实体定律本章提出"实体定律"，即把物质守恒（化学定律）与能量守恒（物理学定律）合并为一条统一的宇宙基本规律，因为力和物质只是同一本源"实体"的两个方面。阅读第十三章宇宙进化史本章提出，“创世问题”即世界的起源与发展之谜，其解答的钥匙是进化。阅读第十四章自然界的统一性本节论述自然界的统一性，即机械论一元论对目的论二元论的胜利。阅读第十六章知识和信仰本章论述科学以认识现实和追求真理为唯一目标，一切认识都建立在感觉与表象这两种生理功能之上。阅读第十七章科学和基督教本章论述科学与基督教不可调和的矛盾，指出近代自然规律的胜利使依赖"启示"的世界观难以立足。阅读第十八章我们的一元论宗教作者提出以一元论世界观来调和宗教与科学的对立，认为统一的自然认识既能满足理性的因果需要，也能满足情感的伦理需要。阅读第十九章我们的一元论伦理学本章主张伦理学应与统一的宇宙观一致，反对康德将物质世界与道德世界截然分开的二元论。阅读第二十章宇宙之谜的解决本章总结19世纪自然科学的进步，认为这些成就为一元论宇宙观奠定了基础，机械因果的实体定律是贯穿自然与精神的普遍规律。阅读
