《宇宙之谜》第十九章：我们的一元论伦理学

本章主张伦理学应与统一的宇宙观一致，反对康德将物质世界与道德世界截然分开的二元论。

本章主张伦理学应与统一的宇宙观一致，反对康德将物质世界与道德世界截然分开的二元论。康德一面在纯粹理性中排除上帝、自由意志和灵魂不朽，一面又在实践理性中把它们请回，其“无上命令”也被人种学证明并非普遍。现代自然科学已推翻这一二元论：实体定律否定人格神，心理学否定不朽灵魂，进化论证明自然规律同样支配道德领域。

作者提出一元论伦理学：道德的基础是群居动物共有的社会本能，最高目标是利己与利他、自爱与博爱的平衡。人对自己和所属社会负有对等责任，集体的发展即个人的发展。这一原则直接引出“黄金律”，它并非基督首创，早于他五百多年就由庇特科斯、孔子、亚里士多德等多地贤哲分别提出。一元论伦理学与基督教伦理在这一点上一致。

但作者接着列举基督教道德与现代世界观冲突的六点：过分牺牲自我而鄙弃利己主义；因灵魂肉体二元论而轻视身体保养与卫生；以“人类特殊说”轻视自然与动物；视尘世财富为无意义而轻视文化与科学；轻视家庭与性爱；轻视妇女并推行教士独身制，导致教会道德败坏。由此主张彻底实行政教分离，学校开设一元论伦理学与比较宗教史，把圣经当作神话而非史实讲授，并提出十项教育改革：以自然界为主要对象，压缩古典语言，重视现代语言与文化史，合并进化论与宇宙学、地质学与地理学、人类学与生物学，普及生物学、物理学、化学与数学，要求学生描绘自然，加强体育与远足。20世纪学校的目标是培养独立思考能力，使公民能合理服务公共利益。