《纳粹医生》第一百零二节

本节论述极权主义、超越体验与种族灭绝之间的心理联系。作者指出，极权国家常被视为治疗社会“疾病”的手段，土耳其的青年土耳其党即是类似例子，其将宗教、政治意识形态混合……

本节论述极权主义、超越体验与种族灭绝之间的心理联系。作者指出，极权国家常被视为治疗社会“疾病”的手段，土耳其的青年土耳其党即是类似例子，其将宗教、政治意识形态混合，把种族灭绝作为改变种族结构的手段。

接着，文章分析“超越的追求”如何成为这种治疗的一部分。这种心理体验让人感到与民族的不朽生命融合，从而为杀戮做好准备。希特勒凭借演说，将“荣誉”“祖国”等概念作为超越法则，唤起听众的不朽感，使“元首意志”成为宇宙法则。建筑师艾伯特·施佩尔回忆了1930年首次听希特勒演说时的狂喜体验，以及此后持续的、使人避免意识到自身堕落的“高能状态”。这种超越感与浪漫民族主义、宗教情感及被扭曲的科学（如“雅利安物理学”）结合，使纳粹产生“神之子”般的屠杀权利感，门格勒便体现了这种模式。

最后，作者论述“屠杀作为治疗”和“致命的受害者”。纳粹将一战死亡视为需要治疗的“疾病”，其方式是拥抱死亡，通过崇拜死亡、纪念一战殉难者，并由党卫队作为执行者。种族灭绝需要特定的受害群体，犹太人被塑造为“致命的毒药”，与一切死亡和腐朽相关联。这种将受害者绝对邪恶化的断言，使种族灭绝显得必要和急迫。作者还指出，德国人对基督教前异教模式的固守，可能加剧了他们对威胁其不朽感的犹太人的敏感。